作者：陳張慧嫈

（續〈偽善的愛戀（上）〉。）

我在前作，說了一個故事。談到戀人的交往、伴侶的相處，不能呈現真實的自己，因而出現空洞、乏味、無法深入的親密關係。結果婚姻儼如食之無味、棄之可惜的雞肋，引致婚外戀情的出現。

文章的結尾，我寫道：「……每一次當我再遇上這樣的故事時，我不禁忖思：除了

個人的心理素質及性靈需求，我們的社群關係及文化，是否才是偽善愛戀的始作俑者？我還在思考……」

過去幾個月，輔導室裡婚外情的個案接續而來、未曾減少（這或許是讓我遲遲未能了結此後作的原因──如果等待下篇已久的讀者，容許我推搪拖延寫稿的責任）。對遭遇婚變及情傷，生命頓失重心、方向、意義，甚或浮現尋死念頭的當事人，立時的攙扶、情感的同理、傷痛的舒緩，比一切都更實際、更「到位」。即便我能理解不少婚外情的發生，都有著無意（unintentional）的肇始；看見眼前的一對怨偶同時是輸家，是彼此、甚至是制度、文化的被罪者，我也不能合理化出軌一方背信棄約的傷害性行為。

有好一段日子，我思考著婚姻制度與人的問題，但就是沒有心情寫……也在懷疑，即使分析正確，知道了原因，是否就能夠杜絕、防禦婚外情的發生及其為生命帶來刻骨銘心的創傷呢？

在輔導室內、外，我都聽到有人這樣說：「不結婚、一生拍散拖，不就沒有婚外情嗎？」；也有人說：「沒有婚姻制度，不就沒有法律所規限婚姻的權利與義務嗎？這樣會不會反而能夠拆掉使人虛假、偽善及功利的外框，因而能夠返璞歸真──一切都只是因為愛，也出於愛？」

這，豈不是因噎廢食？又，是不是沒有了制度規範的壓力，人就能夠真實做自己？

關鍵或許還是在於人是否能夠自主合理地選擇（想擁有怎樣的情緒快樂模式？成為怎樣的人？），又甘心為自己的選擇負上責任、付上代價？

相較於出生及死亡，結婚不是必然發生的人生經驗。既是如此，愛戀、婚姻也就更應當是可以自主選擇的人生大業。然而正如就學和就業那樣，婚姻雖然不必然，對芸芸眾生而言，卻又是人生不可或缺的任務。找真愛、找到一個能夠相知、相通進而相許的另一半，或許是人最渴想擁有的。更何況「問世間情是何物？直教生死相許。」

我的確遇上不少從小就以結婚為人生夢想的人；藉結婚來逃離原生家庭的困擾者，也屢見不鮮。既然結婚為人帶來如此的盼望及蔭庇，如何為婚姻注入一個自主、自持卻不自戀，而能夠有愛的能力、智慧與堅持，也能夠享受愛的生命，便是必須的關鍵；關鍵的必須。有關培育這樣的生命，我想起多年前讀過的一本書 “Invitation to Love—The way of Christian Contemplation”（中譯：《基督徒的默觀之路》）及holding和unfolding這兩個字。讓我先從後者說起……

生命成長歷程中個性的發展及自我認同，都不單關乎個體自身的天賦特質，乃與群體有關──且是需要一個對人有支持、承托（holding）及讓人能呈現、顯露（unfolding）的群體。每一個生命（按照上帝形象所造的人）的誕生是在家庭裡，家庭是人第一個群體，其中的人際經驗關乎人本能需求的滿足及情緒生活的發展，也形塑了人的情緒快樂模式。在這裡，我所指的還是「了解原生家庭及早期親子依附互動，對自身的影響及與人建立親密渴求」這老生常談的重要。然而如果我們不是單從外在「成事」（job has done）的角度而是注重內程「成人」（becomes a person）的生命成長，就讓我在此節錄《基督徒的默觀之路》的一段文字如下。

兒童心理學家皮亞傑（Jean Piaget）所開拓的發展心理學，有助於解釋潛意識中各種快樂情緒模式的根源：

「我們每個人的個性及自我認同都需要得到肯定與確認，如果因為父母不關心、不付出，而使孩子沒有自信，這種缺乏愛的痛苦就會引發防衛或補償性的反應。於是我們在情緒方面就會停止成長，不再繼續開展人格發展中原有的價值觀，反而在有匱乏的那個層次原地踏步。這種固著的情緒慢慢定型成一種快樂模式，等完全成形後，就會發展成一個引力中心，把越來越多的心理資源吸進去，包括思想、情感、想像、反應及行為。之後在我們生命出現的經驗和事件也會被吸進它的引力場，然後根據我們對快樂的基本驅力，將它解讀為有益或有害。其實這些引力中心也會因人所處的文化，以及某個我們認同或是過度認同的團體，而增強力量。」（36頁）

婚姻及愛戀關係的真摯與持久，與上述提及的本能需求的滿足、自我的認同及情緒快樂模式都有關。多年的輔導實務經驗，讓我一再看到的便是當人在應付難以忍受的情況時，情緒往往會認同幼年時發展出的價值體系，甚會固著在嬰兒階段的情緒模式。何況早期生命成長經歷中，愛的匱乏、愛的創傷及生命可能遭遇的缺陷，亦為情緒健全發展帶來障礙與停滯。不但如此，即使擁有最和善、最能幹的父母，我們還是得應付文化及同儕團體的影響。

走筆至此，我已經回答了自己在前作文末提出的疑問。我從不懷疑愛戀始於真誠，卻從不認為因之而步入婚姻的人都必然清楚自己的所是及所欲。婚姻從來不簡單，親密關係裡的互動更是免不了對安全感、愛與尊重的索求；滿足權力與控制的需要。愛的旅途崎嶇起伏，走來難免跌撞，如果沒有能夠讓人誠實探究混亂自我的承托與支持；如果文化重享樂、追求形象及實效，那麼我們就只有在愛的暴力及暴力的愛所延伸、擴大的恐懼裡，迷失了自己，也失去了與他人的情感連結……

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陳張慧嫈
出生於台灣，八十年代隨夫定居香港。獻身事主後擔任過教師、學生工作者、女傳道、師母、及靈命培育導師。最愛烹煮美食餵飽人，並從事滋養人身心靈的志業。2007年開始私人執業於「德慧心靈輔導室」，自2011年起更致力整合依納爵靈修操練與心理輔導。渴望讓人活得像人。