作者：黃偉然
「對神要有信心」，在基督教裡是個基本教訓。這教訓寥寥數字，似是言簡意賅，然而其含混之處實在需要我們多加留神。當我們說「對神要有信心」，實際在說「對神在某某事上要有信心」，這兩句話看來就只差「某某事」，可是這隱而不見的「某某事」正是這教訓含混的關鍵。 Continue reading “對神要有信心？真的嗎？”
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作者：黃偉然
每所教會各有不同之處，或是人數，或是規模，或是宗派，或是傳統，但有些事肯定是共通的，就是每所教會都有很多架構制度、規矩約章。這些制度或是明文規定，又或是口耳相傳，反正就是教友皆知、眾人教會生活的一部分。 Continue reading “檢討制度的意識”
作者：黃偉然
一場講道怎樣才算得上為上乘？有甚麼元素是一場好的講道必不可少呢？在討論以先，你或者會問我是何許人，憑甚麼在這話題上指東畫西。確實，不才並非甚麼神學院老師，也未接受過神學訓練，只是聽道聽了十多年，難免有些感言。不才只想站在聽道者的角度，指出一場好的講道不可或缺的元素，盼各聽道者讀畢文章會有所共鳴。 Continue reading “聽道者看講道”
作者：黃偉然
經過多年發展，歷史批判（historical criticism）[1]的研究可說是果實纍纍，可惜的是教會少有正視歷史批判和這些成果，常錯失歷史批判本身帶來的好處。當然，叫教會正視歷史批判，不是指會友要變為學者、教會改建成學院，而是指教會應多談歷史批判的運作原理、基礎概念和結論共識。
作者：黃偉然
地球數十億人，你我猶如汪洋水滴，渺小得讓人感慨。我們在或不在，地球依舊旋轉。你是基督徒又如何？說到底不過是小小齒輪，毫不起眼。浩瀚人海，基督徒平庸過活，似是理所當然。可是，任由自己平庸一生、沉沒於人海，正是基督徒與旁人無異之根由。 Continue reading “不甘平庸 “
作者：黃偉然
人的視線每次只能集中一處，看左時，右邊就模糊，看近時，遠處就不清。我們看事物亦然。每當看事物，我們的思考也只能抓住它的某一面，而事物的其他方面則顯得朦朧。我們看基督教便是一例，當想起基督教，我們真正想起的其實是基督教的某一面，如愛、公義、建制、顛覆或是悖論，當我們把焦點放在基督教某一面，焦點周遭的其他方面便會模糊起來。我們特別看重基督教某一面，無可厚非，這本是人的思考方式，然而我們卻不應以此為由，輕視那些模糊了的周遭。 Continue reading “模糊的周遭和信徒間的差異”
作者：黃偉然
基督徒既存於世，必然與世事拉上關係。基督徒是基督教一分子，常常問基督教對這事或那事有何看法，希望凡事有個官方立場，指示他們在分岔路走左抑或走右。可是，當我們聽到所謂「基督教立場」時，不管它來自你最尊敬的牧師還是最喜愛的作者，我們最好不要急於把這立場奉為圭臬，免得把自己訓練得事事不求甚解，只會囫圇吞棗，也免得把基督教弄得像個只叫你作這事、不作那事的行為守則一樣。 Continue reading “基督教的立場？—堂會的意見、基督教的主流意見和聖經的意見”
作者：黃偉然
耶穌對他說：「如果你想要完全，就去變賣你的財物，分給窮人，你就必有財寶在天上，然後來跟從我。」那年輕人聽了這話，就憂傷地走了，因為他有很多財產。
（太十九21-22，《新漢語譯本》）
年輕財主的故事，我們都耳熟能詳，他聽了耶穌的話就憂愁地走了。可是我們試想像一下，假若這年輕人真的聽從耶穌所言，變賣所有，跟從耶穌，那會是怎樣呢？
年輕人變賣所有，有兩種可能：其一，他本身就視財物如雲煙，甘心捨棄；其二，他不捨得那些財物，但仍是變賣了，不甘心地捨棄。兩種可能，哪種為耶穌捨棄更多？乍眼看來，似乎是第一個情境的主人公，因為他捨棄財物，心甘情願。其實不然，捨棄更多的是第二位主人公，那個不甘心卻仍然捨棄的年輕人。 Continue reading “為主捨棄”
作者：黃偉然
這世界時而風光明媚，時而波濤洶湧，變幻之難測叫人目瞪口呆。它就像一片海，瞬息萬變，住客皆隨風向水流飄搖着。當然，住客不甘東飄西蕩，每天勞勞碌碌、營營役役，對抗世界的不可預測。他們要把倉房塞滿糧食財物，然後安安逸逸的吃喝快樂。可是，這其實就好比人想在海中抓住木頭，爬到上面，便宣稱自己找到平地，從此與飄蕩、未知、不安感統統分手告別。對此，耶穌道出無情真相：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預備的，要歸誰呢？」（路十二20） Continue reading “虛假的安全感”
