有人寫字

作者：何兆斌

我們今日讀的經文是三代經課其中一段——列王紀上十九章9至18節。但我們會多讀一點點，由十九章1節開始。

在進深理解經文之前，我想先問一個問題：有沒有人問過你，聖經是甚麼？你會如何回答？一個很多人回答、我們幾乎認為是標準的答案，就是「聖經是神對我們的教導」。這答案是對的，不過，一些信徒會以為這答案是指上主單向地向我們灌輸的教導，我們只是一味地接收教導信息。但我們知道聖經不是這樣的。聖經同時記載了上主與人之間的互動關係，這互動關係以幾種方式呈現，例如，以立約形式出現，像舊約中耶和華與以色列百姓立約。這立約關係又會衍生另一種互動，就是當以色列人背約，耶和華會作出不同反應，當以色列民族悔改回轉，耶和華就重新接納他們。第三種互動關係我們較少談及，就是一種拉扯、角力的關係。例子就如創世記的雅各與上主的使者摔跤，又如先知約拿與耶和華玩追逐遊戲“Catch me if you can”。今日我們讀的這段經文，正是呈現上主與人之間的角力，一種令人印象深刻並很值得我們反思的關係。

作者：何兆斌

我們今日讀的經文是三代經課其中一段，馬太福音十三章31至33節，以及44至52節，是耶穌講的幾組有關天國的比喻。經文經常出現「天國」這詞語，但究竟天國是甚麼呢？特別在馬太福音，天國是甚麼意思呢？天國的意思實在太豐富了，以致我們很難狹窄地把它定義，所以馬太福音會記載耶穌用上不同比喻談論和形容天國，因為比喻能引發很多不同解讀，豐富我們對天國的理解，這樣就不會把天國的意思限制在一定的框框裡。無論如何，我們首先可以問：天國不是甚麼？用「排除法」來講解天國，或許能讓我們對天國有更好的理解。

作者：何兆斌

今天是大齋期第四主日，我們選讀的經文是三代經課其中一段——約翰福音九章1至41節。講道開始之先，我想問問大家，disease 和 illness 這兩個英文字，中文翻譯的意思都是「病」，但各位知道兩者的實質意思，以及兩者之間的分別嗎？Disease是指肉身的疾病，例如傷風、感冒、我們現在害怕的肺炎等；illness 也可以指肉身的疾病，但它包含的意思比 disease 更廣，可以指肉身以外的毛病，例如精神病（mental illness）、情緒病（emotional illness），甚至是整個制度結構出了問題的社會病（social illness）。

作者：何兆斌

今日，我們讀三代經課的第一段——創世記第二十二章1至14節，是一段我們很熟悉的經文。歷世歷代都有人根據這段經文，說亞伯拉罕是「信心之父」；說他有「信心的跳躍」；說他是信徒的模範榜樣等。這些思考角度都是很有價值的，但我希望跟大家進入亞伯拉罕的內心世界，嘗試看看他的心路歷程可能會是如何，以及這段經文真正想向讀者帶出甚麼信息。

作者：何兆斌

過往一年，因研究關係，有機會到英國、德國和美國修讀短期課程和出席學術會議，期間參觀了牛津大學、海德堡大學和哈佛大學。雖然自己沒攻讀這些著名學府的學位課程，但在這幾所大學短暫逗留，足已眼界大開。「眼界大開」，不一定指「外國的月光特別圓」，但所見所聞，哪管優或劣（正如我往後寫到的），皆值得反省；希望在這專欄與大家分享。 Continue reading “神漂外遊記（一）：最簡單的「課室」” →

作者：何兆斌

“Superficiality is the curse of our age.”——Richard J. Foster

信仰和神學的理解，跟在教會的體會是不能分割的——在剛過去的週末，我對此感受尤深。

上週六在「命途‧想像——基督徒青年商討日營」中擔任組長。我組組員圍繞政治這題目表達看法。在組裏商討的一個目標，是希望達到一點共識，然後將之落實於生活和教會的場景 Continue reading “論爭關係，論真關係” →

作者：何兆斌

我喜歡行山，卻非酷愛；說是擅長，就更談不上。但山對我來說，別具意義。

我從前工作的地方是在山上；今天讀神學的地方也是在山上。

博士生們有他們的辦公室。我的辦公室位處圖書館之上的一座教學大樓。很多時候，我在圖書館借過書後，就背着沉甸甸的背包，慢慢走在往辦公室的一條斜路上。 Continue reading “做學問，既要上山，亦要下山” →