有人寫字

作者：容靈

今年我已經一百零九歲，在埃及居住了九十二年，如今我看見小兒子以法蓮的孫兒，也抱過大兒子瑪拿西的孫兒瑪吉的孩子們。我不是現在才對兄弟們說：「我快要死了，但是上帝一定照顧你們，帶你們離開這地，到祂應許給亞伯拉罕、以撒，和雅各的那片土地去。」我恐怕這些後代不把我深深認定的事實放在心上，所以一次又一次叫他們向我發誓：「當上帝帶你們往那片土地去的時候，要把我的骸骨一起帶走。」我知道我一定死在埃及，他們會用藥物防腐，把我的屍體安放在棺材裡，不會埋葬在地下。有一天，他們把我的骸骨一起帶走，回到那片土地，才好好安葬。我的骸骨應該安葬在示劍，因為父親雅各當年用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫買下了那塊地。上帝差我到埃及，將來也一定使我歸回故土，並且理所當然，一定是疼愛我的父親雅各的土地！

作者：何兆斌

今日，我們讀三代經課的第一段——創世記第二十二章1至14節，是一段我們很熟悉的經文。歷世歷代都有人根據這段經文，說亞伯拉罕是「信心之父」；說他有「信心的跳躍」；說他是信徒的模範榜樣等。這些思考角度都是很有價值的，但我希望跟大家進入亞伯拉罕的內心世界，嘗試看看他的心路歷程可能會是如何，以及這段經文真正想向讀者帶出甚麼信息。

作者：楊文立牧師

「撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。」（創二十三1）

舊約聖經極少記載女人的壽歲，而這裡記載撒拉的壽歲，代表她是重要人物，因為她被稱為「萬國之母」。其實，希伯來原文聖經對她的記載十分獨特，原文是：「撒拉壽歲是一百歲，二十歲，七歲」，很多翻譯忽視了原文的特色，只把三個數目加起來，就說是一百二十七歲；全句原文可以這樣翻譯：「撒拉的壽歲是一百歲，二十歲，七歲，撒拉一生。」

讀者：麥婉儀

向下的移動——基督的捨己之路
作者：盧雲（Henri J. M. Nouwen）

筆者十分同意作者對世人生活取向的看法。世俗的人一生都為在世的日子能有所成就去打拼，價值觀普遍放在個人榮辱、名聲、權勢、財富、能力、地位等之上；然而，基督信仰的核心竟是「向下移動」，完全與傳統的為前途努力（「向上移動」）截然不同，特別與中國人代代相傳的教訓背道而馳！難度要成為基督的門徒，真要來個急轉彎？

作者：陳永財

我經常聽到基督徒說，身體健康最重要，但我從來都不相信這事，也確信這種想法沒有任何信仰上的根據。我在二十多年前，身體還未出現那麼多疾病時已經這樣想。現在我長期患有幾種病，更確信健康不是最重要。

我相信，如果我們認為健康是最重要，會給自己很多限制。

我可算是家中最健康的一個，但同時又是有最多病痛的一個。小時候我經常傷風感冒，一年到頭都要看醫生，所以我從來都不請病假，因為實在病慣了，有沒有病也好像沒甚分別。升上中學後，我養成每天做運動的習慣，身體也漸漸好起來，從十多歲開始，我便很少患病，有時一年也不用看一次醫生。但後來我患了兩種與遺傳有關的疾病，而在六兄弟姊妹中，我是唯一遺傳了這兩種病的人。

讀者：黃敏婷

《釋經沒有專利權》
作者：鄒賢程

初信主時的讀經心態是將釋經部分交給權威與學者，將他們的分析看作接近無誤地接受。然而，釋經書往往充滿神學、原文、背景等既冗長又艱深難明的內容，讀者要掌握重要精華和結論，往往採用捷徑式的閱讀方式，快讀分析，詳讀結論；陷入這種不經思考便全盤接受過來的愚昧學習方式，結論未經深思，只能享受震撼閱讀的一刻，很快就忘記讀過的內容，甚或在分享時，只剩下「甩皮甩骨」的印象，這樣的認識說不上是認識吧。我們有時閱讀了一些有權威性的釋經書後，會害怕自己讀聖經、解釋聖經，擔心總是會出錯和誤解，以致不敢分享領受，害怕錯用經文，貽笑大方。

作者：楊文立牧師 

「巴錄啊，耶和華——以色列的神說：巴錄〔原文作你〕曾說：『哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。』」
（耶四十五2-3，《新標點和合本》）

巴錄是先知耶利米的書記，耶利米書是由他筆錄成書的；他名字的意思是「蒙福的」或「可稱頌的」。請留意，雖然巴錄是書記，但他同樣經歷過耶利米所經歷的，絕不是一個隔岸觀火的旁觀者。巴錄絕對是個忠心的人，無論深陷苦境或危險之中，巴錄總是在耶利米身邊，不離不棄地伴隨著他。像巴錄這樣的人，很難想像他也有悲傷和失意的一面。聖經《當代譯本修訂版》的翻譯非常傳神，把巴錄的心境描繪出來：「我真悲慘！因為耶和華使我痛上加痛，呻吟不止，身心疲憊，不得安寧。」（耶四十五3）

讀者：何泳嫻

喧囂中的寧靜——來自沙漠教父的心靈智慧
作者：盧雲（Henri Nouwen）

現今社會充斥的邪惡力量及四處喧鬧，令服事者的壓力愈來愈大。神以真光進入黑暗中，人類卻選擇以冷漠來回應世界。本書使我們知道如何在壓力中，服事得充滿創意及活力；對神的話感到熱情、渴望更多服事，是從神吸取的養分及力量，減輕靈性種種飢渴，便有力量為基督作見證。