作者：楊文立牧師
「於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。」（拉一5）
請注意，本文的題目是有一點誤導之嫌。這一段經文並不是直接論及祈禱，只是我對「激動」這二字非常有興趣，再看上下文的時候，我認為這段經文對我們的祈禱生活有著重要的提醒，所以提出研讀一下。 Continue reading “被神激動的祈禱”
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作者：鍾樹森牧師
開學第二周某下午，兒子所讀小學的老師（是我中學的師妹）突然傳來短訊給我：「嘩，大件事！集會全校廣播，讚緊你個仔！」
「讚佢咩？」如此難得，我連忙查詢。
「我聽唔到，我只聽佢個名。」她答得叫我好生失望。
「？？」
「好人好事，你今晚問佢。」
既然話匣子打開了，我倆就東拉西扯談一番兒女近況，幾分鐘後她告訴我：
「原來好事係有個小一女仔唔想返學，你仔由門口送到佢返課室。」 Continue reading “【禛森話】「爸爸，今日我又搞掂左個小朋友！」”
作者：楊文立牧師
「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行， 我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。」（代下七14-15）
在教會很多慶典中，如堂慶、還清供款或獻堂禮，又或個人慶祝，如生日、結婚週年紀念或生意成功等，我們常見的回應是感恩及大排宴席，這樣的回應是正面與合宜的。在群體或個人的順景中，有甚麼比謝恩更有意思？有甚麼比與弟兄姊妹一同歡樂更具內涵？ Continue reading “反高潮的祈禱”
作者：鍾樹森
暑假又到，安排暑期活動是鍾師母每年一度的苦惱事。今年暑假後兒子就已經是小五生，再擺一個興趣班大陣或聖經班車輪戰都已經不是兒子的那杯茶。適逢教會今年有暑期九天短宣往台灣南投名間，為當地國中舉辦歷奇營㑹，兒子亦已達參加年齡，於是就決定與他一起參與。 Continue reading “【禛森話】「爸爸，我衣家好想即刻返香港！」”
作者：陳培德牧師
月前，屯門發生三屍命案，23歲剛從大學畢業，在家排行第二的幼女，疑難抵嚴重濕疹折磨，弒雙親後自殺。再日前，15歲便透過歌唱組合出道成名，後拆夥「單飛」推出唱片，去年更經歷了同性婚姻的唱作女歌手，疑因飽受躁鬱煎熬，在其位於跑馬地寓所高處墜下，結束了32年寶貴生命。兩件事都震驚著港人心弦！ Continue reading “也談生之勇氣 “
作者：楊文立牧師
「我兒所羅門哪，你當認識耶和華——你父的神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」（代上二十八9）
上述的一段話，可說是大衞交付建造聖殿的重要遺訓。在整個聚會中，大衞除了向眾人表明心跡外，更向眾人表明所羅門將要為神建造聖殿，這是上帝的心意和揀選，要眾人同心協力，為上帝成就大事。同時，他向兒子所羅門直言，要他遵守上帝的命令，不可偏離，更要尋求祂，這樣上帝必堅立他的國，直到永遠。對於大衞的話，「因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念」最為感動我。上帝是鑒察人心及知道人一切心思意念，正因如此，聰明的人一定尋求祂，祂本是知道人一切心思意念的，誠心事奉、親近祂，豈非就是最聰明的選擇嗎？我們若尋求祂，祂必使我們尋見（因為祂知道我們尋求祂）；我們若離棄祂，祂必永遠丟棄我們（因為祂知道我們離棄祂）。 Continue reading “一心尋求的祈禱”
作者：鍾樹森
話說七月首周，趁兒子正式放暑假前（我們沒有曠課或請假，那段時間的活動是自由報名的），一家三口跟我那位小六升中一的外甥往大阪旅行。若看倌們有留意新聞的話，那段日子日本西部大雨成災，人命喪生與財物損失慘重。大阪這大城市雖非重災區，但都是連綿大雨，我們原定的行程都作了好些修改。
雖云修改行程，但大雨對我們這些主要來食與玩的遊客，所帶來的影響亦不太大，頂多只是一雙腳掌常濕而已。事實上，大雨對一對表兄弟來說應該問題不大，用兒子回港後第一通電話跟同學的講法：「大阪真係超好玩呀！」相信他們對這次旅行是十分滿意的。我相信若站在他們的角度考慮，能夠去環球影城，食魚生、壽司、燒肉放題、牛肉飯、大阪燒、拉麵等等，真的是十分高興。 Continue reading “【禛森話】「咖哩怪獸，你睇住我黎打低你！」”
作者：古華多羅
社關是近年教會常常提及而很難宣講的題目。
早前有牧者接受傳媒訪問提及時社會問題，稱自己要「專心傳福音、勸人信耶穌……要改變社會，唯一方法是靠福音改變人心，否則任何形式的爭取，都是徒然」，引起了網上一陣討論。相信「福音改變人心」、「改變城市，不靠人力，唯靠福音」並不會有任何爭議，但如何實踐卻產生很大分歧。原因在於長久以來不少教會也為社關取狹窄的定義：「福音為體，服務為用」，服侍社區主要為了傳福音，而同時認為「不屬肉體就是屬靈」。傳福音當然不是問題，但在服侍的同時脫離社會脈絡，就如訪問中令人納悶的「專心」和「唯一」態度，會予人袖手旁觀、「離地」之感。這取態的矛盾在於教會一方面宣稱立足社會、外展社區的同時，卻又為維持不同立場會眾的合一而對社關及政經問題的處理相當感敏。
究竟有沒有另一實踐範例，使教會脫離這困境？
作者：施諾
許立中先生曾經寫過一本書，名叫《雞毛蒜皮的信仰》[1]。書記錄過一位基督徒的問題：「我最近搬家，教會一位姊妹建議我請牧師到新居祈禱祝福，她提到牧師的『潔淨禮』將令新居有聖靈保守。我原本沒有這個想法，但聽了之後又擔心若果不請牧師來祈禱，是否會欠缺了些什麼？」
許先生的回應的一部分如下：「本來新居入伙，請一眾親屬友好、主內肢體暖暖屋子確實美事，甚至請教會牧者來感恩祝禱一番也無不可。但倘若以為得到牧師為新居祈禱祝福，就像高僧道士開光作法那樣，好讓新居得到聖靈保守，那就不啻將不能朽壞的神變成偶像，彷彿必朽壞的世俗神明，將『家宅平安』改為『聖靈保守』，並不改變偶像崇拜的實質。」
