作者：容靈
這一刻，你突然死了。當你意識到自己已經離開世界，你看見了上帝提著一個匣子，走到你面前。你感到奇怪，竟然可以看見上帝。你曾苦苦禱告，求神成就許多心願。可是，用了很長的時間祈求，總是沒得到回應。你以為上帝的面貌，不容易看見，總背著你。現在你可以親眼看見上帝──祂竟然如此平凡，只是一身光亮的白衣，緊緊地提著一個匣子，和藹的面容。祂定著眼睛，一直凝望你，好像從來沒有停下來。
Continue reading “「意識」重現之一：你的一生”
作者：楊文立牧師
「他們把約拿抬起來，拋進海裡，海的狂浪就平息了。那些人就大大懼怕耶和華，向耶和華獻祭許願。」（拿一15-16）
當海浪越來越洶湧，水手們徵詢約拿：「我們當向你做甚麼，才能使海浪平靜呢？」（11節）約拿表面上簡單直接地回答水手們，使海浪平靜的辦法，就是把他抬起來，拋進海裡（12節）。從前文提及約拿逃避神極致的表現，就是情願被拋進海裡或犧牲，也不願意遵行上帝的吩咐。約拿的指示就是這麼簡單，若水手們遵從，風浪便會平靜，這正正對比起若約拿遵從耶和華的指示前往尼尼微城（2節），事情便會簡單成就。水手們不聽從，應該是認為約拿的指示匪夷所思，這也對比起約拿認為神命令他去尼尼微城一樣匪夷所思，所以他選擇逃跑。敘事者說故事技巧之高，在這裡可見一斑。 Continue reading “水手們（Sailors）：未信主的人比信主的人還要優秀”
作者：容靈
這一刻，容靈雙手下垂，默然俯首，望著遠遠的天邊。長時間又靜靜的凝視遼闊的大海，緊緊盯著遙遠的水平線。這個重圓灣，我與容靈已經來過多次。只是徒然間，撲通一聲，他看似嶙峋的身軀，竟跪跌在向海的岸邊，幾乎全身匍伏，頂額差不多抵地，開始放聲慟哭起來。他那不寛的雙肩，急劇的抽搐著，哭聲不斷擴大。他的呼嚎帶著凄厲，好像一頭受了重傷的猛獸，在深深的黑夜裏跼在不見底的洞穴口。他不禁朝著穹蒼，發出多次裂石崩天的悲嘯來；全身顫抖，流出的汗水如同鮮血。我只能默默在他身旁，全然沒事可做。天色又突然昏暗起來，頃刻間遍地黑暗，連天上的月亮也缺了，不再圓滿。 Continue reading “「魔幻」寫實之六：黑暗”
讀者：何泳嫻
慢讀馬可：在微妙福音中與主相遇
作者：羅雲．威廉斯（Rowan Williams）
《慢讀馬可：在微妙福音中與主相遇》是一本翻譯書，雖然書中附有經文，但建議大家讀此書前，還是最好多看幾遍馬可福音。對我來說，雖然這書比較深奧，但也教我認識到為何馬可福音沒有連貫的故事，也絕非一般的傳記，讓我理解耶穌與各人的關係。這令我想起近來香港的紛亂，神的國近了，我們更要悔改歸向神。 Continue reading “【有人閱讀】慢讀馬可”
作者：陳培德
香港人很愛旅遊，從古早年代跟團「趕鴨仔」在熱門地點旅行，到近年的自由行、自駕遊、紅葉之旅、櫻花之旅等，花樣不一而足。香港基督徒也很愛旅遊，從聖地、約旦、土耳其、埃及、希臘，到追訪羅馬教廷、花地瑪，以至路德和加爾文的生平行蹤，如今流行靈修之旅，寅然成為旅遊新趨勢，其他宗教也似有相類的旅遊發展。
讀者：盧淑儀
向下的移動——基督的捨己之路
作者：盧雲（Henri J. M. Nouwen）
本書提到學效基督「向下移動」的捨己，不只屬於那些少部分擁有「特別呼召」的基督徒，而是給每一個自認是基督徒的人。這讓我再次反思，自己是否與很多人一樣「向上移動」，導致這些試探不知不覺成為我們的偶像。我們的價值並不在於別人對我們的回應，而是在於神對我們永恆的愛。靠著聖靈面對那些不斷遇見的試探：被試探「有功效」；被試探要「引人注目」；被試探要「有權勢」。 Continue reading “【有人閱讀】向下的移動”
作者：楊文立牧師
這一章是以利戶（Ehihu）第三次發言（1節），主要針對約伯的自義（2節）。以利戶以反問的形式詢問約伯，因為約伯一直自認未犯罪，在神面前是公義的人，他的受苦與犯罪全無關係，於是以利戶反問約伯是否真的「在神面前是公義」（1-2節；原文sidqi meel，非中譯「以為你的公義勝於神的公義」）？是否真的「不犯罪於我有何益處」（3節）？答案當然是否定的。 Continue reading “以利戶：夜間能歌唱的人生（伯三十五1-16）”
讀者：黃敏婷
行動靈修學
作者：巴默爾（Parker J. Palmer）
在屬靈生命的追求上，除了群體式學習之外，不能忽略對個人生活的追求，但在沒有同儕鼓勵，沒有外圍氣氛的驅動下，自學較難持續，較難發掘趣味。要個人靈命成長，離不開獨自的靈修生活，但有質素的靈修具挑戰性，需要專注力和耐力，也需要一種從心而來的渴想。因為困難，更大大增加我對閱讀靈修書的意欲，於是我選讀了《行動靈修學》。 Continue reading “【有人閱讀】行動靈修學”
讀者：盧淑儀
安息有時──重尋安息真義，抗衡當代文化！
作者：華特．布魯格曼（Walter Brueggemann）
《安息有時》一書指出，「十誡」中第四條誡命「當守安息日」，是其他誡命的重要橋樑，並且貫穿十條誡命，叫我們明白上帝的屬性，不要活在焦慮中，亦要懂得與別人享安息。
前三條誡命說，安息的上帝就是「解放人脫離為奴之家的」，繼而使人「脫離埃及的工作制度」，以及「脫離埃及的神明」。上帝把以色列人從為奴，以法老為神狀態下，使他們視耶和華為神。偶像或神明的共通處，就是不斷渴求得到他人無盡的產物，和授權建立那永無休止的生產制度。你有沒有想過，你已經進入像法老掌權的系統裡，不斷追求卻不滿足？ Continue reading “【有人閱讀】安息有時”
