有人寫字

作者：林紅

注意到港產片《幻愛》，是其於第五十七屆金馬獎獲「最佳改編劇本獎」之後。劇本是電影的靈魂，沒有好劇本不會有好電影，能獲最佳原創或改編劇本獎項一直是電影界極高的殊榮。

電影史上，以思覺失調症為題的經典之作，首推諾貝爾經濟學獎得主約翰．納什（John Nash）的真實故事改編的美國電影《有你終生美麗》（A Beautiful Mind，2001年上映），連獲第七十四屆奧斯卡金像獎最佳影片、導演、改編劇本及女配角四項大獎，是部細膩探入患者精神狀態的力作。《幻愛》的格局稍遜於該片，但其剖析現代男女深埋意識裡那層「幻」的迷思，卻是寫實而深刻。

作者：陳培德牧師

安息休假旅居台北，天氣日漸炎熱，加上遇上疫情在社區擴散，最宜留在家中閒讀好書。手邊有本書名叫《踏上生命的第二旅程》（Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life，啟示出版社，2011），對於步入「初老」的筆者，甚是吸睛。全書共十三章，條理清晰，論說分明，閒讀、默想皆宜。

作者：楊文立牧師

近期教會最流行的話題，就是如何在疫情下處理生活的壓力或焦慮。不用解釋也明白為何這麼多人關心這些事，無他，疫情已經超過一年，生活的不方便，無論是在職場、學校或家庭，都充滿焦慮和各樣壓力，甚至沒有正常的社交活動，都會造成人的焦慮和壓力！

作者：陳培德牧師

《21世紀教牧倫理學》第三部分是由「人」和「議題」伸展到「機構」，把教牧倫理關懷層級，從教牧個人提升至機構組織，最後拉拔到針對整個時代文化潮流的回應。作者陳尚仁牧師把教牧倫理討論引入一個在倫理學、社會學、政治哲學和法學的新興主題——機構性腐敗（institutional corruption），從而引領教會和信徒正視教會與其他機構一樣，無可避免地可能存在著從高層集體舞弊，到掩飾性侵害等事件，亟需全盤思考教會如何對自身的機構性腐敗作界定、防範與處置，建構包含舉報、調查，和懲處在內的有效廉正機制，有利教會群體革新。

作者：小倩

若不是上帝建做房屋，建造的人恐怕只能搭個小棚子。

若不是上帝看守城池，守夜的人可能會打瞌睡。

你們大清早起來，大半夜才睡，

手不停歇地作，本是枉然，

豈不知道祂喜歡叫祂所親愛的人安歇？

豈不知兒女是上帝最好的禮物？

所懷的胎是祂慷慨的賞賜？

少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。

啊，你們作父母的何等有福，兒孫滿堂﹗

仇敵根本沒有勝過你們的機會，

你們在門口把他們清除盡淨。（註1）

作者：陳培德牧師

《21世紀教牧倫理學》第二部分是全書的戲肉——論「議題」。在當代眾多紛紜議題中，作者引導讀者聚焦細看四個議題：權力、性、財富和誠實。前三項是教牧事奉生活中最常被觸碰和探討的「埋身」議題；最後一項則關係教牧人格整全的重要判斷，是牧職勝任程度，與信徒的友誼、平衡信徒隱私和教會聲譽，以及信徒對教牧信任和教牧問責的根基。

作者：陳培德牧師

「教牧學」源遠流長，自有基督教會以來便有事奉的人與承傳的學問，主耶穌親自培訓門徒便屬典範。華人社會深受孔孟思想影響，教會尤其重視作主工人的品格、操守與規範，這方面著作不虞匱乏。不過，「基督教倫理學」引進華人教會討論，其實只有約三十年光景；直到唐佑之牧師首以《教牧倫理》為題出版著作也未及二十載，其內容仍不脫傳道人蒙召與職事的品德操守和道德，主要還多是倫理守則。 

作者：陳培德牧師

去年底最後半個月，我和妻子展開安息年假期之旅，重返她的出生地台灣。經過兩星期家居檢疫隔離後，一月初我們有機會上陽明山嶺頭的台灣神學院探訪摯友，沒想到竟獲贈甫剛出爐面世的新書《21世紀教牧倫理學》（2021年1月出版），有幸先睹為快！這書將是未來華人教會中最重要的教牧倫理學論著和教科書。作者陳尚仁牧師在普林斯頓神學院取得哲學博士學位，是台灣神學院和台灣神學研究學院剛卸任的院長，專長是研究基督教倫理學、婚姻與家庭倫理、生命及醫學倫理、生命教育等領域。

作者：楊文立牧師 

「我們應當享有『幸福死亡』的權利。」

——摘自《幸福地死去？》

孔漢思（Hans Küng，又譯漢斯．昆）常被稱為「反叛的神學家」，因為他大膽地反對教宗的無誤論。其實，孔漢思是當代最知名的瑞士神學家，甚至可說是目前全世界最重要的天主教神學家。他在1928年出生於瑞士小鎮蘇爾塞（Sursee），高中畢業後，孔漢思前往羅馬讀哲學與神學；成為天主教神父後，撰寫了博士論文Rechtfertigung. Die Lehre Karl Barths und eine katholische Besinnung（中譯：《稱義：卡爾巴特之學說及一種天主教的思索》）。他比較為人熟悉的著作，是神學哲學巨著《上帝存在嗎？》（Does God Exist?）。