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有人寫字

The Writing People

我的閲讀筆記:用恩典點亮紛亂世界——從《恩典多奇異》到《微光》

作者:陳培德

楊腓力-38

有關美國當代著名作家楊腓力,筆者早在2008年於德慧文化雙月通訊《思與讀》上曾發表過「信仰疑惑的解惑者——楊腓力(Philip David Yancey)」一文,較詳細介紹過他的生平與著作。

打從1977年,才二十八歲的他出版了成名作Where is God When It Hurts?(中譯《痛苦的疑惑》;增修版改稱《有話問蒼天》)起,筆者便很愛閱讀他的作品。此後他與痲瘋病權威保羅.班德醫生(Dr. Paul Brand)合作發表了《神的傑作》(Fearfully and Wonderfully Made, 1980)和《神的形像》(In His Image, 1984)兩書廣為流傳。個人受歡迎著作還有《無語問上帝》(Disappointment With God, 1988)、《耶穌真貌》(The Jesus I Never Knew, 1995)、《恩典多奇異》(What’s So Amazing About Grace?, 1997)等,都是教人讀來愛不釋手的佳作。 Continue reading “我的閲讀筆記:用恩典點亮紛亂世界——從《恩典多奇異》到《微光》”

淺談教會文化改造

作者:陳培德

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一九六零至七零年代,歐美經過二戰後冷戰思維壁立多年,社會思潮開始蠢動求變,各樣反傳統文化浪潮百花齊放。其中最讓人感到意外的,就是「耶穌運動」(Jesus Movement)的出現和興起。它是一股大範圍的復興,帶領了千萬年輕人擁抱一種基督教信仰神學上極為傳統的形式,卻在文化上藉模仿徹底顛覆了傳統和權威,突破了基本教義派的否定主義,意外地從個人髮型和衣著,到娛樂和音樂演繹方式翻轉過來。多年來,「當代基督教音樂」(Contemporary Christian Music,簡稱CCM)已發展成為「工業」,挑戰著教會傳統聖樂,幾乎成了當前的教會敬拜音樂主流(參見:《創造文化:世界潮流中的福音新呼召》柯羅奇著;作者Andy Crouch歷任哈佛大學院牧多年,《今日基督教》執行編輯,2017年起擔任John Templeton Foundation要職)。這樣發展下去,教會原該人數大大增多,年輕人都當趨之若騖的湧進。 Continue reading “淺談教會文化改造”

瑣法:正確卻冷酷 (伯十一1-20)

作者:楊文立牧師

瑣法-31

拿瑪人瑣法原本前來探望和安慰約伯,誰知他被約伯與二友對話和講論所激動,怒氣填胸地謾罵和譏諷約伯。瑣法的發言極其冷酷無情,他的言論如家長式的權威訓話(伯十一1-20),較之以利法的溫和與比勒達注重傳統更為厲害,傷害約伯也較深。 Continue reading “瑣法:正確卻冷酷 (伯十一1-20)”

【有人閱讀】我看《成為愛者》

讀者:蔡鴻達

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我時刻思考如何成為一個有同理心、關心弱勢社群的基督徒,而不是以個人幸福為依歸的成功神學下的教徒。現時在世界上有很多人信奉基督教,其實有些信徒信奉基督教的原因頗為功利,他們的禱告以搖動父神的手,來達成心中所願,希望得到神的庇佑、名成利就、富可敵國、娶得賢妻、子女成材⋯⋯他們認為這是神所賜予蒙福,在財富增加之後,會施捨金錢給貧窮的人,然後得到慈善家的聲譽。但我們信奉基督只是為這種廉價恩典嗎? Continue reading “【有人閱讀】我看《成為愛者》”

【有人閱讀】成為愛者

讀者:曾維敏

成為愛者-36

記得一次書籍分享會中,陳張慧嫈師母提及人為何要閱讀,其中最吸引我的一個論點是—閱讀使人成長及改變。當師母推介這本書時,看到她從心底裡泛起甜絲絲的笑容,她說:「這是外子為她編輯的書,作為六十大壽的賀禮。」多浪漫啊!想讀這本書,除了想進入這浪漫的氛圍內,更希望學習到如何能成為一個「愛者」,像師母般,能愛身邊的每個人,能使自己的生命轉化、成長。 Continue reading “【有人閱讀】成為愛者”

牧者愛閱讀

作者:陳培德

牧者愛閱讀-35

我不是成長於書香家庭,但從小就愛讀課外讀物。有空時我最喜歡到圖書館、書店流連,連理髮檔的「公仔書」、租書攤的藏書都常會被我翻看過。同學好友若租借武俠小說,我都總能在隔天要歸還前速覽完畢。小五時我已讀過中國四大章回小說的白話本。廣泛閱讀和速讀的習慣大概早在那時已建立起來。 Continue reading “牧者愛閱讀”

以利法:沒有建設性的痛罵(伯十五1-16)

作者:楊文立牧師 

以利法-31

第二回合的對話,仍是由以利法(Eliphaz)作開始。以利法在此沒有第一回合的有禮和溫和,他嚴厲重責約伯,認定約伯是無藥可救的人,並以惡人的收場喻約伯的終局。他的言論可分兩點:

痛罵約伯虛空無知(1-6):以利法諷刺約伯之言為「風一般的知識」(虛空)、「沒有幫助的話」(無益)及「沒有益處的言語」(無濟於事),猶如用「東風充滿肚腹」(東風由沙漠吹來,具破壞力的熱風),指約伯的話充滿了破壞的力量(1-3),他的言詞代表廢棄了敬畏神,是不敬虔的表現,是受罪孽的結果,是約伯自定了己罪(4-6)。以利法用一連串尖酸刻薄的言詞狠狠罵了約伯一頓。 Continue reading “以利法:沒有建設性的痛罵(伯十五1-16)”

教牧與寫作

作者:陳培德

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1988年夏,我從神學院畢業,展開牧會生涯,接受許多新鮮事物挑戰。那年秋後,有從事IT行業的弟兄送給堂會一部電腦,對於中小型堂會來說,算是件大事。當年萬眾期待英特爾286處理器即將推出,廠商為其上一代規格處理器作傾銷清庫存,於是堂會也進入「用腦」新世代。由於沒設幹事,傳道人便要自行學會操作電腦,我便是靠著自學來學會中文輸入法。那年年底堂會年報就成了數碼化後的第一份產物。 Continue reading “教牧與寫作”

讓世代過去

作者:古華多羅

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如果一個使命花你數十年時光也不成功,還值得堅持下去嗎?這得要看如何解讀自己的使命。

耶利米書二十五章開首的宣講,可說是先知的小型工作報告:二十三年的宣講一事無成,南國猶大的執政和掌權者仍然沒有悔改。此時耶利米傳達了對猶大國的審判:猶大將會淪陷在巴比倫王尼布甲尼撒之手。宣講之時,尼布甲尼撒剛剛登基,卻已和眾先知一樣被奉為耶和華——而不是巴比倫神——的僕人。上帝且要用耶利米宣講的神諭越發明顯地指出,上帝的宏大計劃並不只是一邦一國,而是整個以色列所認識的世界都要改變,是故在呼召耶利米之時,上帝已經召他為「列國的先知」(耶一5)。可是,縱使耶利米的宣講是針對執政掌權一代,但所面對的心硬和叛逆不只是一代人的問題。單單把一個班子除去,只是約西亞改革2.0,已經無力挽救猶大國。同樣,今日香港的問題有些人歸咎於世代之爭,是「收成期」的一代向年輕人壓榨。試問就算那一代消失了,於香港人面對當下的局面,這是否一個太單薄的答案?

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