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The Writing People

求看上帝榮耀的祈禱

作者:楊文立牧師

上帝榮耀-39

摩西說:「求你顯出你的榮耀給我看。」(出33:18)

在信仰的歷程中,常常會遇上停滯不前及感到冷淡的情況,尤其是信主年日相當長的朋友(例如信主超過廿年),他們更為容易變得冷淡。這種情形,其實是相當容易理解的,他們在這些年日中,真是最少聽過上千篇的講道,而事奉範圍也隨年日而擴闊,慢慢與上帝的關係就好像沒有突破,甚至沒有了起初的興奮或激情。若遇上這困惑,我相信摩西這個祈禱會為我們帶來一點啟迪。 Continue reading “求看上帝榮耀的祈禱”

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你也能懂得妙用「聖經信息系列」

作者:陳培德牧師

聖經信息系列-38.png

把剛搶鮮採購回來的《約書亞記──新的傳奇‧新的故事》(David G. Firth著)和《約拿書──罪與恩典》(Rosemary A. Nixon著)放上書架,全套53冊中文版「聖經信息系列」終於集齊了,內心竟有點觸動。

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不甘平庸  

作者:黃偉然

不甘平庸-37.png

地球數十億人,你我猶如汪洋水滴,渺小得讓人感慨。我們在或不在,地球依舊旋轉。你是基督徒又如何?說到底不過是小小齒輪,毫不起眼。浩瀚人海,基督徒平庸過活,似是理所當然。可是,任由自己平庸一生、沉沒於人海,正是基督徒與旁人無異之根由。 Continue reading “不甘平庸  “

【禛森話】「你知唔知你係度摧毀緊我嘅童年呀?」  

作者:鍾樹森

童年-36

自從兒子入學以來,我家不知不覺在每年暑期都會為兒子的房間來個大執拾,因為平時為處理他的課業已沒有甚麼空間,唯有留待暑假執拾一下吧!今年暑假之後兒子升讀小四,我見他要升高小了,也應該為自己多負一點責任。我在七月初的時候就向他發出指示,請他在暑假開始時重整房間的書櫃,把沒用的東西扔掉、有用但不合用的分出來給他人、有用又愛看的留下來。 Continue reading “【禛森話】「你知唔知你係度摧毀緊我嘅童年呀?」  “

不從俗沾染自己的祈禱

作者:楊文立牧師

cover_不從俗-35

「祭司既在民中為首,就不可從俗沾染自己。」(利二十一4)

摩西對當時祭司的這個教訓,確實對今天每一個信徒(信徒皆祭司)有著重大的意義,更可以成為一生的祈禱重點。中、港、台三地,到處都是誘惑,包括金錢、權力及色情,我們知道信徒從生活和工作而來的壓力及試探,教會也常教導信徒不要被世界污染,但很少信徒認真地為自己不從俗沾染自己而祈禱。不效法這個世界以及不在其中沾污自己,是我們每一個人都聽過的教訓,但可惜多只是留於聽的層面,而沒有讓這教導進到內心,成為日常恆切的祈禱內容之一。 Continue reading “不從俗沾染自己的祈禱”

閱讀與視野 

作者:陳培德牧師

 閱讀與視野-34

對於信徒和牧者來說,閱讀很重要,這是個不爭的事實。現實問題是:當前在複雜多變和網絡泛濫的世代裡,此地絕大多數信徒和牧者在生活裡,卻極其缺乏閱讀,這才是信徒抱怨教導「泡沫」、「離地」,或是無力去踐行信仰的根本原因。 

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與社會交錯中的教會

作者:舒長嘯

與社會交錯中的教會-33.png

  • 高鐵是否實行一地兩檢,香港社會正討論得如火如荼。政府和建制派人士認為這安排合法並合乎市民和經濟效益;民主派卻認為違反基本法和帶來社會的憂慮。在對立之中,民主派要求政府公開諮詢市民的意見,但政府和建制派人士覺得民主派將事件政治化並加以拒絕。
  • 新任教育局副局長蔡若蓮在8月9日與傳媒茶聚,當中被問及國民教育教材應否放入劉曉波和維權律師事件。蔡若蓮回答中的一句:單純政治考慮,我就覺得唔係好符合學生成長需要。

上面兩個個案蘊含著相同議論手法,就是將政治與經濟、法律和民生割裂出來。一地兩檢事件中,政府和建制派將民主派的法律和社會擔憂的關注簡化為政治化。蔡若蓮將中國民運人士加入教材中的建議看為單純政治考慮。我不禁問甚麼叫單純?將愛國限制在某個領域就不是單純嗎?當今只推崇共產黨建國不是單純政治考慮嗎?這種將異見標籤為政治再加以拒絕,似乎是今天當權者慣用的手法。可能你以為我單純地討論政治問題。不!我想提出其實這種手法在教會常常聽到、見到甚至經歷到。 Continue reading “與社會交錯中的教會”

判斷與目的——約翰福音七章53節至八章11節

作者:古華多羅

判斷與目的-32

到了約翰福音第七章,耶穌與法利賽人的矛盾已經浮面。為求剷除耶穌,法利賽人不擇手段地以淫婦出題,要拿耶穌的把抦。而53節至11節*正反映當時猶太人的問題。

傳統上對耶穌在故事中所面對的矛盾有兩種解釋:一是當時猶太人的政治核心並沒有行死刑的權力,而摩西的律法則明文規定姦淫者必死,所以耶穌要面對依從羅馬政權還是民族宗教法的兩難。另一個解釋是針對耶穌開明和批判建制的形象。假若他宣赦和阻止行刑,就將受到廢除律法的指責;如果他贊成行刑,則會被指與其宣講的愛與和平違背,是個偽君子。面對猶太人精密且具敵意的兩難佈局,耶穌出人意表地反問:「你們中間沒有罪(ἀναμάρτητος)的人」(約八7),重點在於「無可指責」。一方面,如指控耶穌的人認為行摩西的律法「無可指責」,那麼行律法就沒有困難。另一方面,耶穌的反問是源自申命記第十七和第十九章:指控者需要提供證人,甚至可以首先行刑申十七7)。然而,猶太人在此不單沒有提供證人,沒有供出姦夫,連按律法要求先下手也做不到(不論是出於怕羅馬人還是律法對假見證的刑罰,參申十九19),指控便立即破局,並不是「無可指責」了。 Continue reading “判斷與目的——約翰福音七章53節至八章11節”

勇敢主題書介──《生之勇氣》

作者:陳培德牧師

勇敢-31

談到「勇敢」,人總不能光用嘴巴說自己勇敢,表現出來卻在退縮。勇敢是個與處境有著密切關係的主題,沒有了獨特的時代和處境,勇敢便很難顯明出來!少年大衞戰勝巨人歌利亞、先知但以理不向巴力屈膝、王后以斯帖為民向王進言等,這些都是基督徒熟悉的勇敢聖經人物事例。

與「勇敢」主題相關的書籍,除了人物見證和傳記外,多是饒富形而上色彩的著作。其中保羅・田立克(Paul Tillich, 1886-1965)在1952年出版的作品The Courage To Be應該是個經典。本書中譯版本繁多,譯名包括《生之勇氣》(久大文化,1987)和《存在的勇氣》(遠流,1990)。本文即以此書作重點介紹。 Continue reading “勇敢主題書介──《生之勇氣》”

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