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陳培德

聖經主日

作者:陳培德牧師

馬丁路德於1517年10月31日傍晚(諸聖節前一天),在威登堡教會門上貼出《九十五條論綱》,列出反對贖罪券和批評教會腐敗的論點,徵求學術辯論,掀起了震動當代教會的改革運動,這是大多數新教信徒熟知的事蹟。在1520年和1521年,他更因先後拒絕了教宗良十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令,導致被聖座判處破門律,革除教籍,也被神聖羅馬帝國定罪。路德隨即失蹤,有傳言他已被害。

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生有勇氣,死有尊嚴

作者:陳培德牧師

筆者最近讀了一本很富啟發性的翻譯好書——《機智的好撒瑪利亞人:21世紀基督徒助人前要知道的11件事》(When Helping Hurts: how to alleviate poverty without hurting the poor…and yourself),值得細讀。這書揭露許多教會透過短宣在海內外進行的扶貧事工,但不符合聖經原則的現象。全書從談耶穌的榜樣開始,進而認識貧窮和關係破壞的因由,從而掌握助人的正確目標,讓助人者學習分辨、知所修補或發展、評估需求、決定方法,最終期盼能改變人,讓受助者參與和發聲。書中也引領讀者思考短宣角色、規劃策略、尋求伙伴,減少長短期傷害,面對制度內和人性罪惡的影響,評估恩賜和探索發展。

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我們原都是罪人

作者:陳培德牧師

教會原是個「罪人」聚集的地方。畢德生牧師(Eugene H. Peterson)形容:「每一個禮拜,總是有戰爭發生在牧師和會眾之間;衝突的原因,來自彼此對於上教會的人有不同的看法。兩方拉扯的結果,反映在主日崇拜上,形塑了教會的講台和禱告,也影響著每一個手勢和語調⋯⋯這兩種觀點──牧者從神學上對人的理解和會眾對自我的理解──之間,幾乎總是存在著張力。」(註1)

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人人有故事,關顧勝教化                

作者:陳培德牧師

三年前去世的畢德生牧師(Eugene H. Peterson, 1932-2018)確信:「牧養的本質就是留意且投入會友每一天的生活之中──買菜和推銷、拜訪和開會、送往和迎來。」(註1)經長年仔細觀察和思考耶穌的榜樣,他發現:「主正試著要讓恩典的綠草,在這些會眾生活的後院裡生長,偏偏你我﹝指牧者﹞竟視而不見。放棄了閒話家常,也就等於放棄了絕大多數我們蒙召要去工作的領域。生命並非由危機所組成,你我也非天天活在險境中;大部分的會眾,生命中大多數的時間,是置身在簡單例行事務當中,閒話家常是他們自然而然使用的語言。如果牧師小看了這樣的語言,我們其實就是輕忽了大部分的人大多數時候在做的事情,福音也就跟著被誤解。」(註2)

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探望有時,請安有候

作者:陳培德牧師

筆者雖非出生於基督教家庭,但返教會的日子竟也有一甲子,按牧不覺已三十個寒暑,看過光怪陸離的事情著實不少。近年遇到有些教牧同工,在到職堂會前已事先聲言:「營會絕不過夜,不做家庭探訪。」原因主要是個人家庭需要或「怕睡不好」,故要作出不近「人」「情」的抉擇,令人咋舌,很是弔詭!

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我的心平穩安靜

作者:陳培德牧師

世局如棋!筆者自成長以來,眼看許多基督徒在面對衝擊時,沒有堅持按真理原則去行,結果在信仰上載浮載沉,有些甚至隨流失去,最終得不償失!

這該是你我都有似曾相識的經驗!詩篇一三一篇是大衛登基為王多年後所寫的短詩,被收歸為「上行之詩」,訴說他的人生經歷和靈性操練,十分感人。他一生曾歷各種風浪與危險(例如被掃羅王追殺、被兒子押沙龍背叛追殺),飽受各種患難與困苦。然而,因著上帝的同在和眷顧,也因著大衛對上帝的忠貞與信賴,最終能坦然向人作見證說:「我的心平穩安靜!」(詩一三一2)這實在是相當難得的信仰見證。

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淺談年輕男性牧養

作者:陳培德牧師

8月8日,鄰近的台灣地區,多年來一直取其諧音之便,訂定此日為「爸爸節」。這與全球大部分主要國家和地區,採6月第三主日為一年一度「父親節」的作法,大異其趣。炎炎夏日,這絕對是個火辣辣的節日。

因著家庭角色關係,父親傳統是一家之主,他既是丈夫,也是父親。人們普遍預期父親應有男子氣概,就是:本性剛烈(fierceness)和雄糾糾氣昂昂(machismo)。他會為家庭生計努力工作,賺取金錢、贏取獎賞。他有責任傳宗接代和保護供養眷屬。然而,隨著社會急速變化,家庭結構也從原來多代同堂的大家庭,蛻變為核心家庭,進而更出現了雙職、單親、多元性別家庭。如今父權體制解體,後父權體制崩壞,「成為男人」已經是個危機四伏的探索旅程。

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神聖之舞:踏上生命的第二旅程

作者:陳培德牧師

安息休假旅居台北,天氣日漸炎熱,加上遇上疫情在社區擴散,最宜留在家中閒讀好書。手邊有本書名叫《踏上生命的第二旅程》(Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life,啟示出版社,2011),對於步入「初老」的筆者,甚是吸睛。全書共十三章,條理清晰,論說分明,閒讀、默想皆宜。

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深究基督教教牧倫理(四)

作者:陳培德牧師

《21世紀教牧倫理學》第三部分是由「人」和「議題」伸展到「機構」,把教牧倫理關懷層級,從教牧個人提升至機構組織,最後拉拔到針對整個時代文化潮流的回應。作者陳尚仁牧師把教牧倫理討論引入一個在倫理學、社會學、政治哲學和法學的新興主題——機構性腐敗(institutional corruption),從而引領教會和信徒正視教會與其他機構一樣,無可避免地可能存在著從高層集體舞弊,到掩飾性侵害等事件,亟需全盤思考教會如何對自身的機構性腐敗作界定、防範與處置,建構包含舉報、調查,和懲處在內的有效廉正機制,有利教會群體革新。

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