作者：楊文立牧師
「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。 」（箴十八24）
自從互聯網廣泛被使用後，最常看見及聽到的，就是很多人在網上誤信網友，輕則導致錢財受騙，重則身心靈受傷。所以，出現「網上結交需要警惕，而不是掉以輕心」的網上訊息流傳，教導人不要鬆懈，免招傷害。 Continue reading “結交朋友的祈禱”
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作者：楊文立牧師
「於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。」（拉一5）
請注意，本文的題目是有一點誤導之嫌。這一段經文並不是直接論及祈禱，只是我對「激動」這二字非常有興趣，再看上下文的時候，我認為這段經文對我們的祈禱生活有著重要的提醒，所以提出研讀一下。 Continue reading “被神激動的祈禱”
作者：楊文立牧師
「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行， 我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。」（代下七14-15）
在教會很多慶典中，如堂慶、還清供款或獻堂禮，又或個人慶祝，如生日、結婚週年紀念或生意成功等，我們常見的回應是感恩及大排宴席，這樣的回應是正面與合宜的。在群體或個人的順景中，有甚麼比謝恩更有意思？有甚麼比與弟兄姊妹一同歡樂更具內涵？ Continue reading “反高潮的祈禱”
作者：楊文立牧師
「我兒所羅門哪，你當認識耶和華——你父的神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」（代上二十八9）
上述的一段話，可說是大衞交付建造聖殿的重要遺訓。在整個聚會中，大衞除了向眾人表明心跡外，更向眾人表明所羅門將要為神建造聖殿，這是上帝的心意和揀選，要眾人同心協力，為上帝成就大事。同時，他向兒子所羅門直言，要他遵守上帝的命令，不可偏離，更要尋求祂，這樣上帝必堅立他的國，直到永遠。對於大衞的話，「因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念」最為感動我。上帝是鑒察人心及知道人一切心思意念，正因如此，聰明的人一定尋求祂，祂本是知道人一切心思意念的，誠心事奉、親近祂，豈非就是最聰明的選擇嗎？我們若尋求祂，祂必使我們尋見（因為祂知道我們尋求祂）；我們若離棄祂，祂必永遠丟棄我們（因為祂知道我們離棄祂）。 Continue reading “一心尋求的祈禱”
作者：楊文立牧師
「所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢 !」（王上三9）
電腦科技及互聯網發達，不但世界好像縮小了，知識更是唾手可得，而且人人可得。以前擁有一套《大英百科全書》，就差不多等於擁有全世界的知識；而且擁有《大英百科全書》是身分的象徵，因為不是大部分人可以擁有、看得明白，只有知識分子和有學問的人，才會閱讀及了解箇中內容。今天，你只需要一部電腦及懂得上網（甚至手持智能電話），擁有的知識，就比一套《大英百科全書》還要多。現今資訊的確唾手可得，十分方便，但並不表示現代人更有智慧。一個有智慧的人，並不是他懂得的多，而是他能在知識的汪洋中，曉得分析及善用，能分辨善惡、是非黑白；更在其中懂得取捨，能在善惡之間、是非之中、黑白裡面，運用知所分寸。所以，現今缺少的不是知識（資料），而是智慧。 Continue reading “求智慧的祈禱”
作者：楊文立牧師
「大衞看見滅民的天使，就禱告耶和華說：『我犯了罪，行了惡；但這群羊做了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。』」（撒下二十四17）
愈來愈喜歡大衞這個人，也愈來愈明白他為甚麼是上帝所喜愛的人。大衞因數點百姓而惹怒上帝，於是，災害及審判臨到，有瘟疫降臨，民間死了七萬人，牲畜也死了不少。大衞看見滅民的天使，就自願承擔罪孽，祈求上帝懲罰他。這就是大衞可愛之處，他自知犯罪後，不願他人受罰（甚至牲畜），甘願自己承受一切。他的祈禱，顯出他發自內心的真誠。請緊記，他這個祈禱，是看見滅民的天使後而發出的。他知道天使的厲害及審判的真實（人畜死傷慘重），但他仍無畏地承認罪孽，願意親身補償。 Continue reading “承擔罪惡的祈禱”
作者：楊文立牧師
「哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：『萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。』」（撒上 一10）
我相信甚多人對撒母耳的母親哈拿這個祈禱有丁點兒的誤解。或者說得正確一點，我們大多數都視這個祈禱為一個「求子」的禱告。原因十分明顯，在經文前面（1-8節）豈不是說，因為哈拿沒有兒女而遭毗尼拿欺負，大大激動她，使她哭泣至不能吃飯嗎？所以，哈拿便祈求上帝給她一個兒子。
作者：楊文立牧師
「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華—以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」（得二12）
有很多人喜歡閱讀士師記，因為內裡滿是英雄人物及大小戰事，不單緊張刺激，更是充滿教訓。士師記之後便是路得記，時代背景幾乎相同，但看來卻是一個非常普通的故事，因為當中發生的事，不是在大城市中，而是在一個鄉村；當中沒有英雄，只有寡婦及財主；當中沒有戰鬥，只有吃喝及嫁娶。雖然如此，但我們更能投入其中，因為這都是我們富同感的事件。 Continue reading “滿得神賞賜的祈禱”
作者：楊文立牧師
瑪挪亞就祈求耶和華說: 「主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。」（士十三8）
有沒有聽過「後基督教」（Post-Christian）這個名詞？其實這個名詞所包含的意義及範圍非常廣泛，若有興趣，可以上網及購買專書研究。在此簡單介紹。「後基督教」是指已經受基督教文化影響的地區或國家，雖然他們曾以基督教立國或以基督教文化成立，無論在文化、音樂、建築及生活等各方面都深受基督教所影響，但是現在再難引起人們對基督教的興趣，或基督教文化已經再沒有影響力了。總括來說，「後基督教」是指我們雖然活在基督教的影響下，但對基督教一無所知或一點興趣也沒有。 Continue reading “教導孩子的祈禱”
