有人寫字

作者：楊文立牧師

香港運動員創下傳奇，在沒有人想像下奪得奧運劍擊金牌，擊敗上屆金牌得主，令全港運動愛好者興奮莫名，甚至令不是劍擊「發燒友」的市民一樣感到驕傲。這也難怪，香港體壇自二千年代後開始走下坡，無論關注程度或入場觀看人數，都乏善可陳，再加上投放資金不足，沒有優質的接棒人，導致香港運動界常被人看為一個「夕陽工業」。但人生總是充滿驚喜和挑戰，有誰能想到起初只抱著參與為重的香港隊，現在居然能勇奪金牌！難怪有成千上萬的市民為香港運動員歡呼！

作者：楊文立牧師

事奉了差不多三十年，看過很多不同教會的現象，聽過不少根本不知道想說甚麼的講道，有時反而覺得，講一些「阿媽是女人」的教訓也是好，起碼知道想說甚麼重點！華人教會非常注重講壇，而教會講壇很多時卻成為信徒最難忍受的地方，因為講壇信息實在言之無物或是非常沉悶！最諷刺的是，神學院老師教講道時，常以「釋經講道」為基礎，但大部分在網上聽到的神學教授講道，都不是採用釋經講道的方法，甚至借題發揮的情形也屢見不鮮。難怪已畢業的神學生，也不會使用釋經講道法來講道，以致一般信徒都不是聽釋經講道長大的。在這個惡性循環下，到有天這些信徒入讀神學院，對甚麼是「釋經講道」根本摸不著頭腦，於是又宣講了借題發揮的講道！

作者：楊文立牧師

近期教會最流行的話題，就是如何在疫情下處理生活的壓力或焦慮。不用解釋也明白為何這麼多人關心這些事，無他，疫情已經超過一年，生活的不方便，無論是在職場、學校或家庭，都充滿焦慮和各樣壓力，甚至沒有正常的社交活動，都會造成人的焦慮和壓力！

作者：楊文立牧師 

「我們應當享有『幸福死亡』的權利。」

——摘自《幸福地死去？》

孔漢思（Hans Küng，又譯漢斯．昆）常被稱為「反叛的神學家」，因為他大膽地反對教宗的無誤論。其實，孔漢思是當代最知名的瑞士神學家，甚至可說是目前全世界最重要的天主教神學家。他在1928年出生於瑞士小鎮蘇爾塞（Sursee），高中畢業後，孔漢思前往羅馬讀哲學與神學；成為天主教神父後，撰寫了博士論文Rechtfertigung. Die Lehre Karl Barths und eine katholische Besinnung（中譯：《稱義：卡爾巴特之學說及一種天主教的思索》）。他比較為人熟悉的著作，是神學哲學巨著《上帝存在嗎？》（Does God Exist?）。

作者：楊文立牧師

我們不會沒有聽過藝人「失德」事件，無論是男女關係混亂、婚姻掙扎、藥物濫用等等，由美國的荷里活明星到香港藝人（明星）都從來不絕於耳。我們都看到或聽到不少輿論，指娛樂圈是個「大染缸」、名利使人腐化、道德標準低落⋯⋯這些說了很多年的評價，讓我們或多或少都可以了解到一些圈中操作。

作者：楊文立牧師

還在播放的美劇《WandaVision》（按：香港譯作《汪達與幻視》），近期大受歡迎，不單故事奇異、向美劇情境喜劇（sitcom）致敬、劇情明快、充滿黑色幽默等等，受歡迎絕對不是偶然。

對於《WandaVision》，我們在信仰上有甚麼值得學習或反省？

一、創意：受歡迎，皆因劇種非常有創意。劇集起初以黑白片為主，有一種六十年代的情境喜劇感，但又知道是關於「復仇者聯盟」角色，一定不是像表面那樣，有引人入勝的吸引力。跟隨主的人，我們也需要創意，不要讓人有「老土」的感覺，甚至我們還未開聲已經被人知道我們又說「老土」東西，最糟是常出來說話的人，都已不再年輕，既沒有創意，還用三十年前的形式說話。

作者：楊文立牧師 

「被逼的孤獨大概更是必要的。雖然不受歡迎的信息不就等於是從神而來的信息，但聖經中沒有一個偉大的傳道者是個受擁戴的傳道者……這些信息之所以是時代所需，因此是偉大的，都不是當代人的共識，而是歷史的評價。

——摘自《淚眼先知耶利米》＊

楊牧谷博士（Rev. Dr. Arnold M.K. Yeung）被譽為近代華人教會的先知，因為他對時代觸覺敏銳，又從聖經和神學角度出發作回應，大膽指出教會和信徒回應之路。他不單是著名的華人神學家，更終身關心基督教會，以文字工作、神學教育、主領聚會、訓練栽培信徒、協助教會牧養，影響甚深。

作者：楊文立牧師 

「請賜我寧靜，去接受我無法改變的事；請賜我勇氣，去改變我能改變的事；請賜我智慧，以分辨二者的不同。」（〈寧靜禱文〉，The Serenity Prayer）（註）

尼布爾（Karl Paul Reinhold Niebuhr，1892年6月21日~1971年6月1日），是近代知名美國神學家。他的特別之處，是嘗試把基督信仰和現代政治外交聯繫起來。尼布爾於1892年出生在美國密蘇里州賴特城，是福音派牧師古斯塔夫尼布爾及其妻子利底亞之子。尼布爾被譽為繼愛德華茲後美國最重要的神學家。他寫的《人的本性與命運》（The Nature and Destiny of Man）更被選為二十世紀最重要的五十本著作之一。

作者：楊文立牧師 

「若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」（創四24）

這裡描述的是該隱第五代後裔拉麥，不是塞特第七代後裔的拉麥，前者是犯罪一族，後者則是敬虔後代，兩者有非常重大的分別。順便一提，該隱與塞特是兄弟的關係，而塞特是代替死去的亞伯（被該隱殺害）而生的。拉麥這名字有「強而有力的」的意思，以上引用經文中，全句被稱為「殺人之歌」：「壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」（四23-24）這是拉麥高調地說出他的威勇和武力。這首「殺人之歌」，原文是非常暴力的。「我把他殺了」、「我把他害了」，「殺」和「害」都是「殺戮」、「殺害」的意思；而「少年人損我」，「少年人」的原文“yeled”可以是孩子的意思，可見拉麥是非常暴力的。