有人寫字

作者：楊文立牧師 

「請賜我寧靜，去接受我無法改變的事；請賜我勇氣，去改變我能改變的事；請賜我智慧，以分辨二者的不同。」（〈寧靜禱文〉，The Serenity Prayer）（註）

尼布爾（Karl Paul Reinhold Niebuhr，1892年6月21日~1971年6月1日），是近代知名美國神學家。他的特別之處，是嘗試把基督信仰和現代政治外交聯繫起來。尼布爾於1892年出生在美國密蘇里州賴特城，是福音派牧師古斯塔夫尼布爾及其妻子利底亞之子。尼布爾被譽為繼愛德華茲後美國最重要的神學家。他寫的《人的本性與命運》（The Nature and Destiny of Man）更被選為二十世紀最重要的五十本著作之一。

作者：楊文立牧師 

「若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」（創四24）

這裡描述的是該隱第五代後裔拉麥，不是塞特第七代後裔的拉麥，前者是犯罪一族，後者則是敬虔後代，兩者有非常重大的分別。順便一提，該隱與塞特是兄弟的關係，而塞特是代替死去的亞伯（被該隱殺害）而生的。拉麥這名字有「強而有力的」的意思，以上引用經文中，全句被稱為「殺人之歌」：「壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」（四23-24）這是拉麥高調地說出他的威勇和武力。這首「殺人之歌」，原文是非常暴力的。「我把他殺了」、「我把他害了」，「殺」和「害」都是「殺戮」、「殺害」的意思；而「少年人損我」，「少年人」的原文“yeled”可以是孩子的意思，可見拉麥是非常暴力的。

作者：楊文立牧師 

「到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜，希律就起誓，應許隨她所求的給她。」（太十四6-7）

這兩節經文沒有告訴我們希羅底的女兒叫甚麼名字，但根據歷史記載（猶太歷史學家約瑟夫），她的名字叫撒羅米。雖然她名字的意思是「平安」，但她被母親卑劣、殘忍的性格影響，帶來不平安，成為殺害施洗約翰的劊子手。撒羅米在希律生日當天，用舞蹈使父親非常歡喜，希律因為其精彩的舞蹈，因此決定厚賞她，輕率起誓應許賜她任何禮物。希羅底抓緊機會，指使女兒要施洗約翰的頭顱，撒羅米的舞蹈成為施洗約翰死亡的導火線。

作者：楊文立牧師

「古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：『像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。』他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。」（創十8-10）

在舊約聖經裡，只有兩處記載寧錄的名字，除這處外，便是歷代志上一章10節，不過也是重複創世記的描述。敍事者在以上引的經文中，說寧錄是世上英雄之首，原文英雄之「首」，其實是「開始」而非「首領」的意思，更強調他在「耶和華面前」（重複二次）是個英勇的獵人，暗示神對他的讚賞和注視。寧錄有兩件事是被神看重的，就是其英勇和政治勢力（他的國）；他在古代是一個出類拔萃的人。

作者：楊文立牧師

「人可以知道很多關於神的事，而不太認識它。我敢肯定，很多人從未真正認識神。我們發現對神學有濃厚興趣⋯⋯可惜對神學的興趣、關於神的知識、對基督教主題能想得清楚、能說得動聽，卻不完全等於認識神。」

——《認識神》

近代福音派神學家中，巴刻（James Innell Packer）應該是最親和，而且認受性非常高的神學家之一，他被英國神學家麥葛福（Alister E. McGrath）稱他為「最後一位清教徒」。巴刻是加爾文神學的現代典範人物，他的神學著作豐厚，超過四十本，無論是關於學術研究還是靈命成長的作品，均影響無數信徒。他於2020年7月17日離世，享年九十三歲。

作者：楊文立牧師

「撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。」（創二十三1）

舊約聖經極少記載女人的壽歲，而這裡記載撒拉的壽歲，代表她是重要人物，因為她被稱為「萬國之母」。其實，希伯來原文聖經對她的記載十分獨特，原文是：「撒拉壽歲是一百歲，二十歲，七歲」，很多翻譯忽視了原文的特色，只把三個數目加起來，就說是一百二十七歲；全句原文可以這樣翻譯：「撒拉的壽歲是一百歲，二十歲，七歲，撒拉一生。」

作者：楊文立牧師 

「巴錄啊，耶和華——以色列的神說：巴錄〔原文作你〕曾說：『哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。』」
（耶四十五2-3，《新標點和合本》）

巴錄是先知耶利米的書記，耶利米書是由他筆錄成書的；他名字的意思是「蒙福的」或「可稱頌的」。請留意，雖然巴錄是書記，但他同樣經歷過耶利米所經歷的，絕不是一個隔岸觀火的旁觀者。巴錄絕對是個忠心的人，無論深陷苦境或危險之中，巴錄總是在耶利米身邊，不離不棄地伴隨著他。像巴錄這樣的人，很難想像他也有悲傷和失意的一面。聖經《當代譯本修訂版》的翻譯非常傳神，把巴錄的心境描繪出來：「我真悲慘！因為耶和華使我痛上加痛，呻吟不止，身心疲憊，不得安寧。」（耶四十五3）

作者：楊文立牧師

「那些門徒就對他說：『我們已經看見主了。』多馬卻說：『我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。』」（約二十25）

多馬是耶穌親自揀選的十二使徒之一，他的名字是雙生子的意思，所以他應該有另一雙生的兄弟，不過新約聖經沒有記載。約翰福音記載了四次多馬的對話，一般都認為多馬從對話中流露了不信或抱持懷疑的態度，而且一次比一次嚴重，最後因為不信耶穌復活而聞名於後世。事實真的如此嗎？讓我們簡單了解一下多馬四次對耶穌的回應。 Continue reading “多馬（Thomas）：對自己誠實” →

作者：楊文立牧師

「暗嫩有一個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子，這約拿達為人極其狡猾。」（撒下十三3）

約拿達，字義是「耶和華是尊貴的」；他是大衛三哥的兒子，是大衛的姪子，也是皇室成員之一。經文說約拿達是個極其狡猾的人，「狡猾」的原文正面是形容「精明」或「足智多謀」的意思，用在負面上就是「狡猾」了。而約拿達是個聰明的狡猾人，首先，他教唆暗嫩裝病，以致暗嫩後來強暴了他瑪。後來，當大衛以為押沙龍殺了眾子時（撒下十三30），約拿達若無其事地估計只有暗嫩死，並且說明他看穿押沙龍由暗嫩玷污了他瑪那日起，就定意要殺他的意圖，把自己從整件事中抽離，也在大衛面前顯出自己的才智。不過對於暗嫩（他的朋友）的死，他似乎不太傷心。 Continue reading “約拿達（Jonadab）：狡猾的損友” →