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有人寫字

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【有人閱讀】慢讀馬可

讀者:何泳嫻

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慢讀馬可:在微妙福音中與主相遇
作者:羅雲.威廉斯(Rowan Williams)


《慢讀馬可:在微妙福音中與主相遇》是一本翻譯書,雖然書中附有經文,但建議大家讀此書前,還是最好多看幾遍馬可福音。對我來說雖然這書比較深奧,但也教我認識到為何馬可福音沒有連貫的故事,也絕非一般的傳記,讓我理解耶穌與各人的關係。這令我想起近來香港的紛亂,神的國近了,我們更要悔改歸向神。 Continue reading “【有人閱讀】慢讀馬可”

從《道在路上》到《始於足下》:閒談靈修之旅

作者:陳培德

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香港人很愛旅遊,從古早年代跟團「趕鴨仔」在熱門地點旅行,到近年的自由行、自駕遊、紅葉之旅、櫻花之旅等,花樣不一而足。香港基督徒也很愛旅遊,從聖地、約旦、土耳其、埃及、希臘,到追訪羅馬教廷、花地瑪,以至路德和加爾文的生平行蹤,如今流行靈修之旅,寅然成為旅遊新趨勢,其他宗教也似有相類的旅遊發展。

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【有人閱讀】向下的移動

讀者:盧淑儀

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向下的移動——基督的捨己之路
作者:盧雲(Henri J. M. Nouwen)


本書提到學效基督「向下移動」的捨己,不只屬於那些少部分擁有「特別呼召」的基督徒,而是給每一個自認是基督徒的人。這讓我再次反思,自己是否與很多人一樣「向上移動」,導致這些試探不知不覺成為我們的偶像。我們的價值並不在於別人對我們的回應,而是在於神對我們永恆的愛。靠著聖靈面對那些不斷遇見的試探:被試探「有功效」;被試探要「引人注目」;被試探要「有權勢」。 Continue reading “【有人閱讀】向下的移動”

以利戶:夜間能歌唱的人生(伯三十五1-16)

作者:楊文立牧師 

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這一章是以利戶(Ehihu)第三次發言(1節),主要針對約伯的自義(2節)。以利戶以反問的形式詢問約伯,因為約伯一直自認未犯罪,在神面前是公義的人,他的受苦與犯罪全無關係,於是以利戶反問約伯是否真的「在神面前是公義」(1-2節;原文sidqi meel,非中譯「以為你的公義勝於神的公義」)?是否真的「不犯罪於我有何益處」(3節)?答案當然是否定的。 Continue reading “以利戶:夜間能歌唱的人生(伯三十五1-16)”

【有人閱讀】行動靈修學

讀者:黃敏婷

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行動靈修學
作者:巴默爾(Parker J. Palmer)


在屬靈生命的追求上,除了群體式學習之外,不能忽略對個人生活的追求,但在沒有同儕鼓勵,沒有外圍氣氛的驅動下,自學較難持續,較難發掘趣味。要個人靈命成長,離不開獨自的靈修生活,但有質素的靈修具挑戰性,需要專注力和耐力,也需要一種從心而來的渴想。因為困難,更大大增加我對閱讀靈修書的意欲,於是我選讀了《行動靈修學》。 Continue reading “【有人閱讀】行動靈修學”

【有人閱讀】安息有時

讀者:盧淑儀

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安息有時──重尋安息真義,抗衡當代文化!
作者:華特.布魯格曼(Walter Brueggemann


《安息有時》一書指出,「十誡」中第四條誡命「當守安息日」,是其他誡命的重要橋樑,並且貫穿十條誡命,叫我們明白上帝的屬性,不要活在焦慮中,亦要懂得與別人享安息。

前三條誡命說,安息的上帝就是「解放人脫離為奴之家的」,繼而使人「脫離埃及的工作制度」,以及「脫離埃及的神明」。上帝把以色列人從為奴,以法老為神狀態下,使他們視耶和華為神。偶像或神明的共通處,就是不斷渴求得到他人無盡的產物,和授權建立那永無休止的生產制度。你有沒有想過,你已經進入像法老掌權的系統裡,不斷追求卻不滿足? Continue reading “【有人閱讀】安息有時”

我的閲讀筆記:用恩典點亮紛亂世界——從《恩典多奇異》到《微光》

作者:陳培德

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有關美國當代著名作家楊腓力,筆者早在2008年於德慧文化雙月通訊《思與讀》上曾發表過「信仰疑惑的解惑者——楊腓力(Philip David Yancey)」一文,較詳細介紹過他的生平與著作。

打從1977年,才二十八歲的他出版了成名作Where is God When It Hurts?(中譯《痛苦的疑惑》;增修版改稱《有話問蒼天》)起,筆者便很愛閱讀他的作品。此後他與痲瘋病權威保羅.班德醫生(Dr. Paul Brand)合作發表了《神的傑作》(Fearfully and Wonderfully Made, 1980)和《神的形像》(In His Image, 1984)兩書廣為流傳。個人受歡迎著作還有《無語問上帝》(Disappointment With God, 1988)、《耶穌真貌》(The Jesus I Never Knew, 1995)、《恩典多奇異》(What’s So Amazing About Grace?, 1997)等,都是教人讀來愛不釋手的佳作。 Continue reading “我的閲讀筆記:用恩典點亮紛亂世界——從《恩典多奇異》到《微光》”

淺談教會文化改造

作者:陳培德

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一九六零至七零年代,歐美經過二戰後冷戰思維壁立多年,社會思潮開始蠢動求變,各樣反傳統文化浪潮百花齊放。其中最讓人感到意外的,就是「耶穌運動」(Jesus Movement)的出現和興起。它是一股大範圍的復興,帶領了千萬年輕人擁抱一種基督教信仰神學上極為傳統的形式,卻在文化上藉模仿徹底顛覆了傳統和權威,突破了基本教義派的否定主義,意外地從個人髮型和衣著,到娛樂和音樂演繹方式翻轉過來。多年來,「當代基督教音樂」(Contemporary Christian Music,簡稱CCM)已發展成為「工業」,挑戰著教會傳統聖樂,幾乎成了當前的教會敬拜音樂主流(參見:《創造文化:世界潮流中的福音新呼召》柯羅奇著;作者Andy Crouch歷任哈佛大學院牧多年,《今日基督教》執行編輯,2017年起擔任John Templeton Foundation要職)。這樣發展下去,教會原該人數大大增多,年輕人都當趨之若騖的湧進。 Continue reading “淺談教會文化改造”

瑣法:正確卻冷酷 (伯十一1-20)

作者:楊文立牧師

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拿瑪人瑣法原本前來探望和安慰約伯,誰知他被約伯與二友對話和講論所激動,怒氣填胸地謾罵和譏諷約伯。瑣法的發言極其冷酷無情,他的言論如家長式的權威訓話(伯十一1-20),較之以利法的溫和與比勒達注重傳統更為厲害,傷害約伯也較深。 Continue reading “瑣法:正確卻冷酷 (伯十一1-20)”

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