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有人寫字

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深究基督教教牧倫理(三)

作者:陳培德牧師

《21世紀教牧倫理學》第二部分是全書的戲肉——論「議題」。在當代眾多紛紜議題中,作者引導讀者聚焦細看四個議題:權力、性、財富和誠實。前三項是教牧事奉生活中最常被觸碰和探討的「埋身」議題;最後一項則關係教牧人格整全的重要判斷,是牧職勝任程度,與信徒的友誼、平衡信徒隱私和教會聲譽,以及信徒對教牧信任和教牧問責的根基。

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深究基督教教牧倫理(二)

作者:陳培德牧師

「教牧學」源遠流長,自有基督教會以來便有事奉的人與承傳的學問,主耶穌親自培訓門徒便屬典範。華人社會深受孔孟思想影響,教會尤其重視作主工人的品格、操守與規範,這方面著作不虞匱乏。不過,「基督教倫理學」引進華人教會討論,其實只有約三十年光景;直到唐佑之牧師首以《教牧倫理》為題出版著作也未及二十載,其內容仍不脫傳道人蒙召與職事的品德操守和道德,主要還多是倫理守則。 

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深究基督教教牧倫理(一)

作者:陳培德牧師

去年底最後半個月,我和妻子展開安息年假期之旅,重返她的出生地台灣。經過兩星期家居檢疫隔離後,一月初我們有機會上陽明山嶺頭的台灣神學院探訪摯友,沒想到竟獲贈甫剛出爐面世的新書《21世紀教牧倫理學》(2021年1月出版),有幸先睹為快!這書將是未來華人教會中最重要的教牧倫理學論著和教科書。作者陳尚仁牧師在普林斯頓神學院取得哲學博士學位,是台灣神學院和台灣神學研究學院剛卸任的院長,專長是研究基督教倫理學、婚姻與家庭倫理、生命及醫學倫理、生命教育等領域。

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孔漢思(Hans Küng):幸福地死去

作者:楊文立牧師 

「我們應當享有『幸福死亡』的權利。」

——摘自《幸福地死去?》

孔漢思(Hans Küng,又譯漢斯.昆)常被稱為「反叛的神學家」,因為他大膽地反對教宗的無誤論。其實,孔漢思是當代最知名的瑞士神學家,甚至可說是目前全世界最重要的天主教神學家。他在1928年出生於瑞士小鎮蘇爾塞(Sursee),高中畢業後,孔漢思前往羅馬讀哲學與神學;成為天主教神父後,撰寫了博士論文Rechtfertigung. Die Lehre Karl Barths und eine katholische Besinnung(中譯:《稱義:卡爾巴特之學說及一種天主教的思索》)。他比較為人熟悉的著作,是神學哲學巨著《上帝存在嗎?》(Does God Exist?)。

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讀《天路客的行囊》第八章——喜樂:自靈魂深處湧出

作者:小倩

當上帝將錫安被擄之民帶回,

我們好像作夢的人,不敢相信這是真的,

我們喜笑,我們歡唱,簡直不敢相信這樣的好運氣。

列國的人都在談論我們——「上帝對待他們真是奇妙﹗」。

上帝這樣奇妙地待我們,我們是一群快樂的子民。

上帝啊,現在,再為我們行大事——

使甘霖降在我們枯竭已久的生命之中,

好叫那些在絕望中撒種的能夠歡呼收割,

好叫那些懷著沉重心情出去的,

能夠帶著滿滿的祝福,喜笑地回家。(註1)

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無言獨上望樓——先知哈巴谷的剖白(中)

作者:林紅

「快拿起筆來,將你看見的一切寫下來,使人一目了然,迅速地閱讀,徹底地明白,並且馬上傳遍天下。」上帝回答他了。一塊偌大的泥板旋即出現在他跟前,他的右手忽然握著鐵筆。

「我的計劃已定好日期,就似一匹野馬,衝勁十足,氣喘急急地往前飛奔。看啊!遠方已晃蕩起牠的蹤影,一不留神,就要闖進來。」他貫注全神,用力刻下上帝的一言一語,耳邊果真響起篤速噠噠的馬蹄聲。

「你等得不耐煩嗎?馬兒正來勢洶洶,我定意要做的事一定發生,絕不耽延。」他奮筆疾刻,將字寫得很大,費力無比。這些字太重要了,必須準確完整地永久保留。

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文學單身動物園

作者:陳永財

回顧教會歷史,不同時代對婚姻有很不同的看法。在初期教會,盛行修道主義時,獨身即使不是比較可取,至少也不比結婚差。後來教會神職人員都是獨身,獨身明顯比結婚更優勝。到了宗教改革,原本是修士的馬丁.路德與原本是修女的卡塔琳娜.馮.博拉(Katharina von Bora)結婚,馬丁.路德更肯定婚姻的價值。自此以後,更正教便視婚姻為正常不過,甚至比獨身可取。後來,福音派更堅持信徒只能夠與信徒結婚,理由是哥林多後書六章14節:「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。」雖然任何人只要仔細看這句經文的上下文,都不難發現那裡不是在討論婚姻問題。我多年前翻譯的一本哥林多後書註釋的作者更表示,經文所說的「不信」,根本不是指不信奉基督教的人,而是指傳播異端思想的人。不過,對很多一直奉行「金句主義」的信徒來說,這一切都不重要,因為他們早已習慣,無論面對甚麼問題,都以一句抽離上下文的「金句」解決,雖然這樣其實甚麼也不能解決。

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無言獨上望樓——先知哈巴谷的剖白(上)

作者:林紅

這是遠古的年代,也是現今的世代。

罪惡穿過了人類歷史的長廊,今生今世無休止地囂張肆虐。遍地滿了殘暴,強權欺壓良民,滿城盡是不公不義,天理不彰,直到如今。

「耶和華啊,我哀求祢,祢都不聽嗎?」聲嘶力竭的吶喊擁抱著大地,捲起一陣旋風,揚起滾滾塵土。

「祢不是公義的上帝嗎?祢的百姓作惡多端,不守法紀;祢看著不管,要到幾時呢?」他血脈賁張,渾身冒起烈火,通臉滾燙燙燃得赤紅。天起了涼意,寒氣竄進他的寬衣長袍,他顫巍巍間立穩腳步,一任旋風捲過、抱緊他。

終於,威嚴的聲響從旋風中刮起:「你觀看全地,我要做一件事,世人要大大震驚,不敢相信,我要興起兇惡的巴比倫來懲罰以色列。」他嚇得猛然仆倒,臉伏於地。

頃刻,天地搖撼,雷霆霹靂。旋風將他擁抱得更緊,幾乎成為一體⋯⋯

他無言卻淚崩,約西亞王的身影再次於視線朦朧間載浮載沉。

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弔詭的福音

作者:何兆斌

我們今日讀的經文是今主日三代經課其中一段:約翰福音十二章20至36節。

這陣子,我不時思考一個問題:在一個這麼惡劣的社會環境下,我應該如何自處?相信不少弟兄姊妹有思考過類似問題。有人會用文字記下自己的感受,觀察自己的心理變化;有人會寫信給在囚「手足」,希望替他們打氣,表達對他們的關心;有人堅持生活要有規律,因為他們覺得有規律的生活是一種鍛鍊,令自己有更強健的身、心靈以對抗惡勢力;有人則會謹守自己的崗位,因為當每個人在自己的崗位或最擅長的事情上盡力做好,力量就會慢慢凝聚,當時機來到,反抗的力度就會一下子爆發。弟兄姊妹,你覺得在今日惡劣的社會環境裡,自己應該如何自處?

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