讀者：小倩
安息日的真諦
作者：赫舍爾（Abraham Joshua Heschel）
作為一個基督徒，其實已經慢慢失落對神創造天地的體會。我們可能會記得星期日要上教會，但忘了為何一定要在星期日。很多教牧都說：星期日是屬於神的，所以理所當然這天要返教會。可是星期日對我來說是一個惡夢的日子：崇拜、小組，可能還有愛筵，結果我要跟朋友說，星期一不要找我，因為星期日的活動已消耗掉所有能量，我可以一睡不醒。
但當我參加一些查經班，開始打開五經（妥拉）的世界，進入猶太人的視角看生活時，我看到他們的生活智慧，雖然人因為吃了禁果而墮落，但神依然沒有收回創造時的應許：「因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日就安息了；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出二十11，《和合本修訂版》，下同）
當我看《安息日的真諦》，希望這本薄薄的書能夠給我甚麼答案，讓我的安息日不再那麼「辛苦」，好像是為了滿足教會的生活而「守安息日」。書中提到：「在第七日，我們不再為著生存進行殘酷的鬥爭，而是止息個人與社會層次的一切衝突。這日子意味著人與人、與自然之間的平安，意味著在人裡面的平安⋯⋯當我們在過安息日時，必須滿懷『喜悅、恩惠、平安、與極致的愛⋯⋯』」＊
於是，我決定設立屬於自己的安息日。星期六的查經班引發我對神話語的渴望（雖然有時候會做不到），日落休息就準備星期日的崇拜，這令我沒那麼辛苦地「追趕」教會生活。我設立自己的安息日後，上查經班是為了尋覓神話語喜悅的芬芳，星期日的教會生活亦不再疲於奔命。我終於明白神為何設立安息日，就是讓我們不為安息日而活，反而將安息日歸回給神。祂創造了六日讓我們工作，而訂立安息日不單為神而守（雖然是誡命），也令我們可以把「好好訂下來的工作都要放下」，在神懷抱裡休息。
第七日是神聖的，對我而言是既神祕又神聖的。神祕，是因為新教已經「拋棄」舊約，「聲言」不用守律法，只需要信耶穌就會得自由。但當我讀經看到耶穌守安息日時，我在想，其實耶穌都守安息日。耶穌說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 所以，人子也是安息日的主。」（可二27-28）
神聖的是，原來神一開始設立安息日，就是要讓神和人都得到安息，不用工作，單單的敬拜、熱切地迎接神的同在。我們當守安息日，不單要卸下纏繞在身的重擔，更重要的是當天是只屬於神和祂的家人一同慶祝的安息日。一年有五十二個安息日，那是多麼大的福氣！原來安息日不是必然的。
當我回顧這一年多為神守安息日，起初感到困難，如今亦然。但我慢慢將時間一點點交回上主，祂也不多不少地將一份雙重恩典厚賜予我——星期六下午查妥拉的經文，以及星期日崇拜的證道。這像兩份甜點，充滿了我的心，更令我感到好像預先品嚐天堂的美點。
看到書末，才知道作者赫舍爾是個拉比，但他寫的這本書，令我更深了解到自己守安息日不是為了重拾舊約的「老我」，而是像慶祝一個節日。每個星期六的下午我都期待著查經班，也期待星期日中午的崇拜。星期日不再累到虛脫，而是慶祝神藉耶穌賜予我們有安息日，有安身立命之處敬拜祂。
安息日不再是陳腐的宗教禮儀，而是活潑地讓人好好享受神賜予的時光。
*赫舍爾（Abraham Joshua Heschel）：《安息日的真諦》（新北：校園書房出版社，2018），頁43-44。
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小倩
80後，出身自靈恩派，成長於信義宗，現於一所五旬宗教會探索信仰，經常在教會聚會失蹤。愛讀舊約、愛守安息日，同時認為宗教的虔誠不在於表面行為。
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信徒閱讀運動
陳培德牧師在《第一屆信徒閱讀運動——寫在前頭》中揚言要創造一個「齊來閱讀」的新景象，這也是德慧一眾的願景。德慧文化自創立（2006）以來都秉持不變的信念：以閱讀更新文化，於生活踐行信仰，這同樣是《信徒閱讀運動》的宗旨。我們致力形塑一群懂得閱讀世界症候、勇於道破謊言，堅持以文字滋養生命的群體。因此，《信徒閱讀運動》是一場生命革命，也是一場推動教會更新的運動。我們誠邀香港各教會參與其中，一同透過閱讀更新思想，轉化生命。
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