作者：何兆斌
我們今日讀的經文來自三代經課，分別是：撒母耳記下十一章1至15節、約翰福音六章1至21節，以及以弗所書三章14至21節。
如果大家一向有留意香港新聞，會發現這幾年多了法庭新聞上頭條。箇中原因，當然是跟早陣子在香港發生的大型社會運動有關。在這些新聞裡，我們經常見到一個詞語：「見證人」或「證人」。其實，身為信徒的我們，對「見證」這個詞不會感到陌生，例如會說我們要為神做見證，又會指我們要有好的見證，才能令人有機會接受福音。但我們有沒有認真想過，「見證」本身，究竟是怎樣的一回事？它的重要意義究竟是甚麼？
見證的兩重意思
信徒說我們做見證，意思是要表達一些我們認為是真的東西。但問題是，甚麼是「真」？「真」有多過一個理解層面，我在這裡只說其中兩個意思。第一，「真」是確實發生了的事，英文是“factual truth”，好像我以中文來寫這篇文章、文章在「有人寫字」平台刊登。第二，是我們個人認為是真，使我們堅持相信、擁抱的一些想法和信念，好像信徒相信有神的存在，又或者我們認為這個社會應該有公義、民主和法治精神。在不少情況下，第二個意思會比第一個沒那麼普遍，有時甚至比較有爭議。無論如何，當信徒說我們做見證，就是指我們表達以上其中一個，或全部兩個對「真」的理解。
回到我們今日讀的經文。我們先看約翰福音那一段。五餅二魚的故事，相信大家非常熟悉。但我們有沒有想過約翰福音的作者，為甚麼要記下耶穌這神蹟？約翰福音寫到最後，有一句很關鍵的說話，就是二十章30至31節：「耶穌在他門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記錄在這書上。但記載這些事（包括五餅二魚的故事）是要使你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且使你們信他，好因著他的名得生命。」（《和合本修訂版，下同）換言之，耶穌在地上的一生做了很多事，但約翰福音的作者挑選記述某些事，目的就是為了做一個見證。是甚麼見證？就是見證耶穌是基督，是神的兒子。作者並且希望讀者相信、接受這個見證，從而得著生命。那麼，究竟五餅二魚這故事又是如何達到這見證之目的呢？
五餅二魚要見證甚麼？
有人不相信五餅二魚這神蹟真有其事，甚至有不少聖經學者和神學家都這樣認為。因為按字面意思理解，這神蹟根本是違反自然定律的，有甚麼理由五個餅、兩條魚可以餵飽數千人？我不會在這裡討論五餅二魚是否“factual truth”，即在現實中發生過的事件，其實我們亦毋須鑽入這討論中。為甚麼？因為，既然見證是表達一些我們認為是真的東西，而「真」又是如剛才所說，有兩個層面的意思，那麼約翰福音作者透過五餅二魚要見證的，就不一定是“factual truth”，一個在現實發生過的事件，而是可以見證第二個「真」的意思——即他所相信、所抱持的信念和想法。他可以只透過五餅二魚這故事，表達他對一些信念的確信、堅定的立場。這確信的信念和立場是甚麼？就是約翰福音二十章31節所指：耶穌是基督，是令人得生命的神的兒子。
耶穌如何令人得生命呢？五餅二魚的故事告訴我們，是上主首先能夠幫助我們肉身的需要。這故事更加告訴我們，上主會透過意想不到的方式，滿足我們肉身的需要。
我曾在不同場合提過，當我讀第一個神學學位時，上主如何以我意想不到的方式供應我的生活需要。除了有弟兄姊妹明確地告訴我，他們會在經濟方面幫助我，還有一些人秘密地支持我。我讀第一個神學學位那年的冬至，黃昏時分我往街市買菜前，到櫃員機拿錢，當我查詢戶口結餘時，驚訝地發現戶口裡的儲蓄數字竟然增加了。雖然增加的金額不大，但對一個儲蓄不多的戶口來說，就特別顯眼了。那日是冬至，是全年日光最短的一天，但那次經歷，令當時的我內心充滿溫暖。直至現在，我仍不知是哪一位把錢匯入我的戶口，或許是讀過我代禱信的朋友做的。無論如何，上主就這樣用意想不到的方式，幫我度過那年我辭了工、全職讀神學的日子。
但是，五餅二魚的故事是否只見證上主滿足我們的生活需要？當耶穌和門徒去到對岸的迦百農後，那班被五餅二魚餵飽的群眾也跟著去迦百農，為甚麼？耶穌在約翰福音第六章26節表示，是因為他們以為跟著耶穌就有飯開！但耶穌怎樣跟那群人說？耶穌說：「不要為那會壞的食物操勞，而要為那存到永生的食物操勞。」（27節）甚麼是「存到永生的食物」？耶穌在第34節說，是祂自己——祂是生命的糧。
換言之，五餅二魚這記載，同時希望達到一個映襯效果，就是叫我們不要只滿足肉身、日常生活的需要，而應該追求一些比物質滿足更高層次的東西。弟兄姊妹，這些東西是甚麼？就是生命的糧，就是耶穌自己。「耶穌自己」就是耶穌整個在世的生命、祂在地上表現出來的信念、行事為人和價值觀。約翰福音的作者說要見證耶穌是基督，是令人得生命的神的兒子，就是希望我們接受他認為是「真」的信念，去擁抱、實踐耶穌的生命、祂的行事為人，以及祂的價值取向。這就是為甚麼耶穌說自己是「生命的糧」，以及祂其後所說，祂是「道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四16）的意思。
弟兄姊妹，想想我們的生命和身邊的世界，我們對約翰福音作者的見證有沒有共鳴？我們是否也願意在其他人面前見證我們認為是真的東西？
小人物的見證
我們除了會見證又真又好的東西，也會見證一些真，卻是邪惡的東西。我們今日讀的撒母耳記下十一章1至15節，是我們熟悉的大衞和拔示巴的故事。從這個故事我們知道，大衞除了搶走人家太太兼「搞大人哋老婆個肚」外，還將錯就錯，犯下謀殺罪，殺死拔示巴的丈夫烏利亞。熟悉撒母耳記下和列王紀上的弟兄姊妹會知道，在大衞和拔示巴事件發生之前，大衞的王朝如日中天，勝仗連連，但發生這事後，大衞的家就「七國咁亂」，他的子女之間出現混亂的男女關係，並且互相仇殺。大衞忙於處理家事，他的王朝，亦步入衰亡時期。
返回大衞和拔示巴的故事。大家有沒有想過，整件事的發生、在其後先知拿單譴責大衞之前，除了當事人大衞和拔示巴外，有沒有其他人知道大衞的惡行？約押知道嗎？他似乎不知情，只是按照大衞的吩咐行事。被大衞派去打聽拔示巴和接她入宮的使者呢？應該知道。但他們是大衞的人，肯定保密這事，不敢向其他人透露。烏利亞呢？對於烏利亞是否知情，聖經學者有不同意見，我今日不在這裡談他們的論點。我倒希望大家留意一個我們可能忽略的小人物，就是撒母耳記下十一章3節的那個人。那人可能是拔示巴的鄰居或朋友，我們在這裡姑且假設他／她是拔示巴的鄰居。那人與拔示巴的關係如何不是重點，總之，他／她就是認識拔示巴身世的一個人。無論如何，聖經記載他／她說了一句話：「她（拔示巴）不是以連的女兒，赫人烏利亞的妻子拔示巴嗎？」（撒下十一3）這句話反映鄰居是知道拔示巴是有夫之婦來的。
大衞為甚麼想殺烏利亞？因為他覺得烏利亞死了，就能合理化他召拔示巴入宮的行徑，以為這樣就沒有人知他搶人家妻子；大衞還可以製造一個說法，指因烏利亞戰死沙場，所以他才接寡婦拔示巴入宮，好好照顧「兄弟」的妻子，然後拔示巴才懷有他的骨肉——當然，我們知道，事實並不是這樣！無論如何，大衞可能認為借故推烏利亞上前線，然後令他戰死沙場，既可隱瞞自己的罪惡，亦可提升自己的形象。大衞心想，這條「橋」簡直是一舉兩得啊！
弟兄姊妹，你看到大衞在這事上如何卑鄙無恥嗎？我這樣說，可能粉碎了一些弟兄姊妹心目中大衞那「乖乖仔」、倚靠耶和華的形象，特別是於掃羅在位、大衞還未做王時的那個形象。但聖經就是這樣，會很立體地描述一個人，不只描述他／她好的一面，亦會談論他／她惡劣的一面。大衞以為自己的奸計天衣無縫，無人會識破自己的惡行，但聖經記載，在這宗強搶人妻、「搞大人哋老婆個肚」，再殺人丈夫的案件裡，有一位可能是關鍵的證人——拔示巴的鄰居。我們不知道大衞的使者向這位鄰居打聽拔示巴身世時，有沒有表露自己身分，但無論有或沒有，當有陌生人問你鄰居身世的時候，你大概會覺得奇怪，事有蹺蹊。從一個偵探查案的角度來看，那個鄰居絕對是這宗淊天大罪案的一條關鍵線索。
大家有沒有想過，先知拿單為甚麼知道大衞的彌天大罪？是耶和華直接告訴拿單？有這個可能。但有沒有可能是拿單得到線索，從那鄰居口中推斷或者更肯定大衞的惡行？我們亦不能排除這個可能。無論如何，拔示巴的鄰居——這故事裡的小人物，可以讓我們反省甚麼？
在一個大時代又是邪惡當道的世代，我們很多人都只是小人物，就像拔示巴的鄰居那樣。但如果小人物能作真見證，如實地說他／她所見或所信的，他／她是可以在揭露邪惡面目的過程中，扮演關鍵的角色，甚至可能會為他／她所身處的社會，產生巨大影響。我們不知道拔示巴的鄰居是否真的有告訴先知拿單他／她目睹的事，但他／她肯定比其他蒙在鼓裡的人，更加接近真相。當在一個充滿謊言的世界裡，有人願意站向真的那一邊，就表示我們仍有希望。
而且，那位鄰居大概也見證到大衞的王朝，怎樣自拔示巴入宮後由盛轉衰，就是撒母耳記下第十一章之後至列王紀上開首兩章的記載。弟兄姊妹，不要看輕我們的見證，要堅持下去，給自己一個見證惡勢力墜落的機會，因為惡勢力不會永遠長勝的；去到某些關鍵時刻，牠會像骨牌那樣迅速倒下。上世紀東歐和前蘇聯共產政權的瓦解，就是一個例子。若上主願意，我們可能親眼見證邪惡勢力滅亡。無論如何，當我們認定上主才是永遠的君王，就已經是在作一個真的見證。
作真見證對個人的影響與代價
不少人慣常認為，作見證是對其他人如何看一件事或一宗案件有幫助。但你有沒有想過，這樣其實也會對作見證的那人有幫助？
三代經課的以弗所書說，我們「能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深，並知道這愛是超過人的知識所能測度的，為要使你們充滿神一切的豐盛。」（三18）我們是和「眾聖徒」一齊明白基督的愛——原來，作見證的人是會被連繫一起的。當我們一同見證上主，我們就是分享著同一個信念，而且「眾聖徒」不單是指在世的聖徒，亦指已離世的聖徒。我們是與前人一起見證信仰的，所以，以弗所書的作者說，上主「在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。」（三21）不知道當你聽到我們與偉大的聖徒，像使徒彼得、保羅、從前來香港開拓教會的宣教士一起見證基督耶穌後，有沒有與有榮焉的感覺？見證，不單影響一個人如何看一件事，也影響一個人與其他人的聯繫。當我作見證時，我同時加入跟我分享同樣看法的群體。當作見證的不單是一個人，而是一班人，並且這見證是經過世世代代仍然歷久不衰，我們就會對自己所作的見證越有信心、越相信是真實的。
見證不單影響一個人如何看一件事，亦影響一個人與其他人的聯繫，更影響一個人如何看自己，不是嗎？作真見證的，會感到自己是一個頂天立地的人，所謂「君子坦蕩蕩」。相反，作假見證呢？就是「小人長戚戚」，經常患得患失、「思思縮縮」，因為怕被人發現他／她作假見證，前言不對後語。更甚的是，有人為了不被其他人發現他／她作假見證，於是設法令自己相信自己講的是真話，自我洗腦，成為另一個人——我們見到不少政客就是如此，他們要向人表現得真心相信自己所見證的，這樣，他們才不會露出馬腳。於是，一個不作真見證的人，最終會變成一個不真實的人，甚至會扭曲成另一個人，去迎合、圓滿自己作的假見證。我們是怎樣的人，固然會影響我們作怎樣的見證，但倒轉來說也是對的：我們願意作怎樣的見證，就會影響我們將來變成怎樣的人。
作真見證那麼好，我們似乎沒理由不作真見證，但現實上，就是有不少人不作真見證，甚至作假見證。為甚麼？其中一個原因，就是作真見證是要付代價的。在古希臘社會裡，坦然無懼地講真話，希臘文叫parrhēsia。希臘哲學家在探討parrhēsia這概念時，經常強調一件事，就是講真話是要冒風險的，而這風險在當時社會來說，可以是被殺，因為他們說的真話，往往是當時君王不中聽的東西，例如是對君王管治的批評、人民對公義的訴求。但是，希臘哲學家仍然認為，人要說真話，因為他們認為說真話需要勇氣去承擔風險，是一種美德。
勇敢作真見證
今天，我們仍有講真話的美德嗎？當知道說真話要付代價後，我們仍願意實踐這美德嗎？我不是在鼓勵大家不理代價，無論如何也要公開地說真話。今日的現實是非常兇險的，而且我們各人也有各自的處境和難處。我們有些人可能像大衞差派的使者那樣，知道真相，但因身在虎穴，沒法子公開地說出。在一個惡勢力橫行的世代，講真話很不容易。我只希望大家明白，在一個彎曲悖謬的世代，作見證本身已經是一個難能可貴的美德，而我們亦要考慮，我們願意為這美德付上多少代價。
無論如何，現實中就是有人會勇敢地說真話。若大家早前有留意新聞，會知道拍過電影《十年》其中一個單元，以及另一部電影《幻愛》的導演周冠威，完成了一部記錄兩年前香港社會運動的紀錄片，而紀綠片在剛過去的法國康城影展上演。周冠威導演聲稱電影是如實地記錄整場社會運動的經過，亦即是說，他是以電影這媒介作見證。在一個訪問中，身為基督徒的周冠威說：「（現在）全部香港人都被挑戰，恐懼籠罩得十分嚴重。如何面對這恐懼、面對被禁言？若然發聲，就會承受風險、苦楚，甚至乎苦難⋯⋯我這份人很看重誠實，是你講大話，為何是要我驅逐自己出去，我想留在香港，尋找屬於我心靈裡的自由，你囚禁我的身體，但囚禁不到我的靈魂，也限制不到我的信仰。」（註1）
在一個被恐懼籠罩的社會，我們未必有周冠威的勇氣，明刀明槍地說真話，挑戰惡勢力。有人會說謊、作假見證，亦有人選擇與真實保持距離，為了治療自己過往幾年因社會運動受過的創傷也好，為自己的人身安全、前途也好，這些人選擇把自己從真實中抽離。但是，請不要忘記，我們無論如何也是這時代的見證人——「但記載這些事是要使你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且使你們信他，好因著他的名得生命。」（約二十31）我們有沒有在這大時代見證耶穌是基督，是賜我們真生命的主？耶穌在世的生命是怎樣，我們從祂那裡得到的生命就是怎樣，而我們的見證也就是怎樣。耶穌在世的生命就是追求公義、不怕權貴、對人有憐憫、信靠上主。我們都是大時代的小人物，但請不要看輕我們的見證。我們未必能公開地說出我們的見證，但可以向我們的下一代作見證，將我們認為真的東西，傳承給他們。最重要的是，沒有人能阻止我們相信、記住我們認為真的東西。我們作見證人不孤單，因為我們認為真的東西，有一班人同樣地相信是真的。
今時今日，某些口號的確變得很敏感，令我們表達時多了很多考慮。然而，有甚麼能阻止我們實踐「求真香港，時代見證」呢？當有人試圖竄改香港的歷史時，我們有沒有一個求真的心？當有人實情是摧毀而非完善某些制度時，我們如何表達甚麼才是我們信徒一直相信的重要價值？弟兄姊妹，請記住，我們作怎樣的見證，就會變成怎樣的人。當我們走完生命的路，我們每一個都要向上主交代。
願我們以良心和智慧做真見證，也願愛我們的上主賜我們勇氣，給我們恩典走這條艱難地作真見證的路。阿們。
＊本文原為作者2021年7月25日，於循道衛理聯合教會沙田堂之崇拜講道講章，內容經編輯修訂。
（註1）〈自由的光影〉，《CGST Magazine》第十八期，2021年7月6日。https://magazine.cgst.edu/2021/07/06/%e8%87%aa%e7%94%b1%e7%9a%84%e5%85%89%e5%bd%b1/。
何兆斌
神學人，深信信仰與神學不可分割——生活需要神學，神學即生活。著有《神漂——本地神學札記10堂課》。
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