作者：何兆斌
我們今日讀的經文是今主日三代經課其中一段：約翰福音十二章20至36節。
這陣子，我不時思考一個問題：在一個這麼惡劣的社會環境下，我應該如何自處？相信不少弟兄姊妹有思考過類似問題。有人會用文字記下自己的感受，觀察自己的心理變化；有人會寫信給在囚「手足」，希望替他們打氣，表達對他們的關心；有人堅持生活要有規律，因為他們覺得有規律的生活是一種鍛鍊，令自己有更強健的身、心靈以對抗惡勢力；有人則會謹守自己的崗位，因為當每個人在自己的崗位或最擅長的事情上盡力做好，力量就會慢慢凝聚，當時機來到，反抗的力度就會一下子爆發。弟兄姊妹，你覺得在今日惡劣的社會環境裡，自己應該如何自處？
今日讀的經文彷彿就這個問題為我們提供一些思考角度，讓我們理解今天的處境，從而作出相應的行動。在約翰福音十二章20節前發生甚麼事情？是耶穌進入耶路撒冷。但我們知道，聖經記載耶穌不是騎著馬進入耶路撒冷，而是騎著驢；祂進入耶路撒冷不是做王，而是準備被釘死在十字架上。20節說，那時有很多人上來過節。那是甚麼節日？是猶太人的逾越節。在這個猶太人的節日裡，聖經卻記載有幾個外邦人——希臘人想去見耶穌。這幾個希臘人應該是慕名而來的。為甚麼這樣說？因為19節表示，那班法利賽人彼此指責對方一事無成，他們承認世人跟隨了耶穌，可見當時耶穌的名聲已傳遍四周，很多人都希望見耶穌，看祂行神跡或聽祂的教導，總之就是想一睹祂的風采。那幾個希臘人找耶穌的兩個門徒：安得烈和腓力，希望兩人向耶穌轉達他們想見耶穌的信息。那幾個希臘人這樣做，固然是想更近距離接觸耶穌，但覺得自己是外邦人，能近距離接觸耶穌一定比猶太人「蝕底」。於是，他們私下找耶穌的門徒，看看有沒有可能作一些「特別安排」。
生死的弔詭
耶穌最後有沒有見到那幾個希臘人？約翰福音沒有記載，但就記載了耶穌如何回答腓力和安得烈。耶穌劈頭第一句說：「人子得榮耀的時候到了。」（23節）耶穌似乎知道自己的名聲已傳開去，但正是這個時候到了，一個反高潮就來。耶穌接著說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生。」（24-25節）這句話明顯是指著耶穌自己說的，因為上面提及過，耶穌進入耶路撒冷城是準備受死，釘在十字架上。無論如何，耶穌在這裡說出了一個弔詭的奧秘，但就用上一個我們容易明白的比喻來表達，就是說，一粒麥子要脫離麥穗，即是死了的意思，落到田裡面，然後才會發芽生長，長出另一棵擁有很多種子的麥的植物，如大麥、小麥。
在我們的基督信仰裡，耶穌被稱為基督，不是因為祂已在地上建立了一個千秋萬代的政權，相反，祂被當時的羅馬政權和宗教權貴殺死。但「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來」，基督宗教之所以能流傳近二千年，很大程度在於耶穌被釘死在十字架這一件事。一方面，因為耶穌要先在肉身死去，才顯出祂復活的奇妙大能；另一方面，因為耶穌的十字架安慰了很多在不同時代、不同處境受苦的人，令他們明白基督宗教的神不是一個不食人間煙火的神，以致相信祂、委身於這個信仰裡。弟兄姊妹，哪一個政權能夠長存二千年？耶穌雖然死了，但祂的說話、祂的生命典範，卻活過了二千年的歷史。
無論如何，耶穌進一步令我們感到震撼。祂說到：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在哪裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（26節）耶穌要我們跟隨祂的腳蹤行，而發生在祂身上的事，同樣會發生在我們身上！弟兄姊妹，聽到耶穌這樣說，你有甚麼感受？耶穌這番話能否幫我們理解現在的處境？我們的城市已經死了，但她的「死」，卻產生了不少的「生」，不是嗎？看看這一年發生在這城市的事，有多少人醒覺了？又看看緬甸的人民，他們為甚麼團結一致？因為他們知道自己已沒有退路。政權的真面目，牠的草菅人命，就連不少昔日親政府的人都向牠投下不信任一票。有人預約了打疫苗，也取消不打了。愈來愈多香港人寧願呼吸自由的空氣，也不要腰纏萬貫；他們認定一些非物質的價值，比物質享受更加可貴。另外，很多人犧牲、很多人坐牢，喚醒了我們的堅持、我們的團結、我們香港人的身分。
「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」我將耶穌這番說話連繫到我們今日的處境，不是要指某些人應該被犧牲的。每一個生命都是可貴的，沒有一個生命是「應該」被犧牲的。我只想表達，在今天的處境裡，很多人不是白白受苦、白白犧牲的，他們的受苦和犧牲，會「結出許多子粒來」，會引發身邊很多生機。弟兄姊妹，你又是不是其中一粒被長出來的子粒？在今天的社會環境裡，我們見到很多人被惡勢力折磨以致受苦，你願意因為他們迸發出活潑的生機，為身邊人和下一代帶來希望嗎？
人子被「舉起」的雙重含意
但是，我們知道與惡勢力對抗，我們內心一定有強烈的掙扎，聖經沒有掩飾這個事實。27節說到，其實耶穌內心很掙扎。和合本說，耶穌心裡「憂愁」，但不少英文聖經都指耶穌內心是很“troubled”——這其實表達了耶穌內心很糾結的狀態，曾有一刻求父救祂脫離痛苦的念頭。弟兄姊妹，不要認為上主不明白我們今日的痛苦和掙扎。耶穌道成肉身，祂體會過人世間的苦難，體會過被權貴的迫害。在被打壓的細節上，雖然耶穌跟我們不一樣，但祂被打壓的程度，比我們肯定有過之而無不及。我們即管像耶穌那樣，坦然無懼地把內心的掙扎和軟弱告訴上主。
無論如何，耶穌在經歷痛苦的掙扎後仍然喊出一句：「我正是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！」（27-28節）上主亦因為耶穌這決定而從天上發出聲音說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」（28節）上主因為耶穌決定行十字架受苦的道路而得榮耀。上主得到榮耀，變相耶穌也得到榮耀。上主可說是親自為耶穌加冕。但29節描述，耶穌身邊的人聽到甚麼？有人聽到那聲音是行雷聲，有人則認為是天使對耶穌說話。弟兄姊妹，原來不是所有人都明白捨棄生命卻得著生命、被人凌辱卻得到上主榮耀的道理。在第30節，耶穌說：「這聲音不是為我，而是為你們來的。」有人覺得，一些被下監的人是罪有應得，其實，被下監的人在人民心中的地位不斷上升。想想在緬甸和香港爭取民主自由的人的遭遇，以及他們在人民心裡的位置。耶穌接着說：「現在正是這世界受審判的時候；現在這世界的統治者要被趕出去。」（31節）有人被帶上法院受審，但你想，真正受審的究竟是誰？誰在人民心目中以及史冊上被定罪？「這世界的統治者要被趕出去」，邪惡政權的合法性，早已在國際上蕩然無存了。耶穌說：「我從地上被舉起來的時候，我要吸引萬人來歸我。」（32節）這裡的「舉起」是有雙重含意：一方面是指耶穌被釘十字架，十字架被高舉在各各他山上；另一方面是說耶穌的地位被上主高升，吸引大量人跟隨祂。
弟兄姊妹，有人以為「解決」了某些人，問題就能解決。但某些人即使死了，他們的生命在人們心裡卻永遠長存；有人以為把一些人囚禁，就不會再有人記念他們，但他們卻是被人們日夜記念；有人以為恐懼會叫人折服，誰不知，這更加強人們反抗的意志。弟兄姊妹，我們的福音是弔詭的。這種弔詭的色彩給予我們希望、勇氣、力量，叫我們能在今天惡劣的社會環境中自處。
信從光成為光明之子
在第35節，耶穌說「光在你們中間為時不多了」，這裡是說耶穌在當時快要被釘十字架，與門徒的相處已時日無多。所以，耶穌接著說「應該趁著有光的時候行走」（35節）。今天，我們不是身處耶穌的年代，我們是否就沒有光指引我們在黑暗中行走？我們知道不是的。請留意，第36節記述耶穌吩咐我們要「信從這光」。今天，雖然我們不是置身耶穌當時的羅馬帝國時代，耶穌也不是親身在我們當中，但我們同樣經歷惡勢力的壓迫。然而，我們同樣有一群跟隨耶穌，或是本著耶穌基督犧牲精神行事的人。弟兄姊妹，我們要「信從這光」——即使我們四周如何黑暗，不見光明，我們內心仍要「信」這光，以致我們能「成為光明之子」（36節），秉承耶穌的教導，實踐天國的價值，以我們的行事為人，使其他人感受到光明。
光沒有在我們四周出現，但光在我們內心出現；光不外在於我們，我們就是光；那裡有黑暗，那裡就有光明——願我們向世界彰顥我們福音中弔詭的特性。阿們。
＊本文原為作者2021年3月21日，於好鄰舍北區教會觀塘聚會處之崇拜講道講章，內容經編輯修訂。
何兆斌
神學人，深信信仰與神學不可分割——生活需要神學，神學即生活。著有《神漂——本地神學札記10堂課》。
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