作者：黃偉然

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人無時無刻不在作選擇，大事如是，小事如是，唯一例外的是人不能選擇不選擇。沙特（Jean-Paul Sartre） 那句名言甚有理：「人註定是自由的。」

選擇不單指具體行為，還包括人心智的活動，例如人選擇如何看事物、選擇看事物的哪部分和選擇怎樣詮釋看到的事物等。在生活中遇見各色各樣的人和事，我們不斷作出選擇去回應，而這些選擇又反過來塑造著我們。事實上，大至犧牲所有的選擇或小至如何對待剎那念頭的選擇，都持續不斷在塑造我們。

舉個例，選擇把「人有罪性」這話當口頭禪，容易讓人習慣人有罪性，減退自己對罪的敏感，淡化自己對罪的責任。若是後來我們驚覺自己怎麼不再對罪敏感，不用驚訝，因為選擇這口頭禪的，是我們自己。

選擇把「教會畢竟由罪人組成」掛在口邊也是同理，教會或許真的由罪人組成，但這句話不應成為教會的埃癸斯＊，用以抵擋一切對教會的批判。人若不斷強調教會由罪人組成，忽略教會理應同時是擁抱上帝真理的群體，就明顯是在選擇性接收資訊；而這選擇性接收資訊的行為，正正揭示著一個人已作出的選擇：對教會盲目同情。更甚的是，這選擇會進一步合理化人盲目同情教會之舉，因為「教會畢竟由罪人組成」嘛。

你可能會問，這些小選擇真有那麼大影響？我們或許可以實驗下：你試在街上走走，見到拾荒老人時選擇多看幾眼，那麼你會發現，下次逛街你會更容易留意他們的身影；相反，當遇見他們時你選擇快快走過，久而久之你便不再對他們上心了。

看，每個選擇都是一條路 ，我們走著走著，風景變了，人也變了。

每個處境中，不論選擇了該選擇的路，還是選擇了不該選擇的路，我們也會藉這條路走到某處，也就是把自己塑造成某類人，使自己習慣某類事，加強自己某類信念，鞏固自己某類價值觀。因此，人得對未來的自己負責──選擇往往伴隨著責任。

可是，我們到底該走哪條路、該下甚麼選擇、該如何塑造自己？

有人說，實然和應然間有道鴻溝，人不能從一邊跨到另一邊去。這是真相嗎？人從來不是抽象的存在，反是時時刻刻都給置在某處境的存在，而人的應然若不是抽象的應然，就必然與人的實然有交接之處。這不是說人的實然即是應然，而是說人必須在實然中看清他自己當刻的應然。

人的應然不能與人的實然割裂，就像人生命的意義不能與實際處境割裂一樣。法蘭可 （Viktor Frankl） 對此就作過十分生動的比喻：籠統地問甚麼是人生命的意義，就像問一流的棋手哪步棋是最好的下法。沒有處境就只有抽象。

我們該選擇哪條路，沒有放諸四海皆準的答案，我們有的是眼前林林總總可能；至於要走哪條路，要實現哪些可能，要把自己塑造成甚麼模樣，便是我們個人的選擇了。

＊按：希臘語Αιγίς，是古希臘神話中的神盾，據說有兩面，一面爲宙斯所有，而另一面爲雅典娜所有，據說兩面都爲赫淮斯托斯所打造

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黃偉然
平信徒，渴望成為人的人，在茫然失所中決斷著。