作者：容靈
有一天，午夜時分容靈坐在書房的椅子上。在桌上放了一張小卡片。上面寫著「寄：香港波惱道二十號地下解憂雜貨店浪矢爺爺收」，其後有一則「通告」：「七月二十三日的中午十二點開始，一直到九月十七日的天亮為止，浪矢雜貨店的諮詢所將在這段期間復活營業。請你不要顧忌，將煩惱寫下然後寄過來讓我們知道。」 Continue reading “「魔幻」寫實之五：煩惱與迷茫的盡頭”
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作者：陳培德
我是1988年從神學院畢業，說來已是三十一年前的往事。由於一直醉心文字出版，又生性內向寡言，牧會原不是我的選項。不過上帝還是不忘給我挑戰，用了十年時間讓我學習以關顧人為本去事奉。
第一個事奉堂會座落於土瓜灣，那年創堂三十三個年頭。除早年因大量難民湧進而有過一陣快速增長外，會友多來自基層家庭。堂會曾因設立小學與校董會強人決裂帶來過傷痛外，尤幸堂會一直對宣教保持關注，先後獨力和合作設立了兩個佈道所，活力尚存。我在該堂會事奉短短三年半裡，便曾帶領過三次澳門短宣體驗，兩次泰國工場訪問暨宣教會議、一次到菲律賓外島山區探訪宣教士，獲益匪淺。 Continue reading “七分關係三分牧養”
作者：陳培德
月前，德慧文化為李錦綸博士舉辦講座及其著作《中華血脈道本淵：天道三一形上學初探》新書發佈會，同場邀請了邢福增院長作回應講員。席間筆者夫婦喜獲邢教授贈予《被擄的記憶：選民＋遺民》一書，但見內容扎實，捧讀再三。這書原是邢教授應邀擔任香港浸信會大學校牧處主辦第十屆「篤信力行」講座（2016年）講員的講稿內容，那一年講座主題是「被擄到巴比倫：權勢、歸回、得安息」。全書經修訂結集而成，共有三章，分別是：一、歷史與記憶的被擄；二、身分與主題的被擄；三、使命與異象的被擄。 Continue reading “我的閲讀筆記：從《被擄的記憶》到《新時代中國宗教秩序與基督教》”
作者：楊文立牧師
「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。」（伯八20）
約伯記第八章描述約伯第二個朋友比勒達首次發言。他基本上與以利法的看法相同：上帝因約伯犯了罪，所以苦難臨到他，只要約伯肯承認自己的罪，就會蒙神再施恩典。但比勒達的立論明顯和以利法有點不同，以利法的立論基礎在於個人經驗和觀察（四8，十二21）；比勒達則看重一些較可靠的傳統和古人的權威，就是歷代以來所傳下來的經驗（八8-10）。以利法表達較溫和有禮且含蓄；比勒達則急躁、率直，顯得同情心薄弱，完全沒有提及約伯的苦境，可說是傳統的道德主義者。 Continue reading “比勒達：抱殘守缺的思維 “
作者：楊文立牧師
「你要把亞瑪力的名從天下塗去；你不可忘記這事。」
（申二十五19下，《和合本修訂版》，下同）
在上文中，神指出公平貿易的重要後，便以亞瑪力人如何不義地對待以色列人作為詮釋的例子。亞瑪力人在以色列人出埃及時（申二十五17），趁以色列人在路上困倦時擊殺他們，並且蓄意擊殺身體軟弱的人和老弱婦孺。亞瑪力人行事不單手段殘忍卑鄙，毫無憐憫之心，並且心中不害怕神（18節），因此神也不憐恤他們，要以色列人代表神，當在應許地享平靜時除滅亞瑪力人的名（19節）。我們很容易忽略了一點，就是耶和華吩咐以色列人除滅亞瑪力人時，不是要求他們馬上執行，而是要等到「不被四圍一切仇敵擾亂⋯⋯賜你為業的地上得享平靜的時候」（19節）。 Continue reading “亞瑪力人：神不會忘記的人”
讀者：黃敏婷
選購《喧囂中的寧靜——來自沙漠教父的心靈智慧》的時候，正值香港人處於關係撕裂的狀態，無論在甚麼場所，總要面對一場討論，要有一種立場，要在不同的媒體上追趕新聞，整個社會嘈吵不堪。這時遇上「喧囂中的寧靜」這六個字，心猜想，這本書的內容應與政治民生無關，但我們若相信人的心靈平安，不被外在的環境奪去，就應當渴求在信仰裡尋找安靜，這本書的名字，至少可以產生望梅止渴之效。 Continue reading “【有人閱讀】喧囂中的寧靜”
作者：古華多羅
大家還記得《廿二世紀殺人網絡》的奸角Agent Smith嗎？同一個「人」卻能變出很多身分。不過，你會覺得Agent Smith 是一個「群體」嗎？
保羅在哥林多前書第十二章論屬靈的恩賜，一開始便指出了兩種情況：受聖靈引導或拜偶像（1-3節）。受聖靈引導的人，在認信上和在恩賜方面使他人得益（7節），而且恩賜是按上帝心意分配給各人（11節）。雖然經文沒有明言，但在羅馬極重視個人榮辱的風氣下，把勇力和榮耀歸給自己是平常事，故此産生等差的看法。在今日香港，類似的看法也頗流行。 Continue reading “你們卻不是這樣 “
作者：楊文立牧師
「〔撒該〕就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：撒該，快下來，今天我必住在你家裡。」（路十九4-5）
撒該是猶太人，也是稅吏的長官。他平日的工作就是替羅馬政府徵收同胞的稅項，再從中抽佣獲利。他雖因而變得富有，卻未能受人尊重，反被視為賣國賊、羅馬政府的「走狗」。簡言之，他就是個不受歡迎的人物。在羅馬人眼中，他是個微不足道的職員，不值得重視；在猶太人眼中，更是最邊緣、最不潔、最討厭的人。 Continue reading “撒該：被討厭的勇氣（路十九1-10）”
作者：陳培德
斯托得牧師（John Robert Walmsley Stott, 1921-2011）去世不覺已將近八個年頭，但他對於筆者的影響卻是既深且遠的。
二次大戰結束後，斯托得開始在倫敦牧會，成為英國聖公會最年輕的教區長。他以禱告、釋經講道、經常佈道、初信成長、信徒造就五大目標治理教會。諸靈堂（All Souls Church）高質素的講台吸引知識分子和專業人士慕名前來。他與友好和門生合組National Evangelical Anglican Conference，對聖公會教會中敬拜與聖禮、社會與政治等議題進行認真探究，成為振興教會的新動力和清流。 Continue reading “以斯托得為師──我的學效榜樣”
