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有人寫字

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pennychanpan

教牧與寫作

作者:陳培德

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1988年夏,我從神學院畢業,展開牧會生涯,接受許多新鮮事物挑戰。那年秋後,有從事IT行業的弟兄送給堂會一部電腦,對於中小型堂會來說,算是件大事。當年萬眾期待英特爾286處理器即將推出,廠商為其上一代規格處理器作傾銷清庫存,於是堂會也進入「用腦」新世代。由於沒設幹事,傳道人便要自行學會操作電腦,我便是靠著自學來學會中文輸入法。那年年底堂會年報就成了數碼化後的第一份產物。 Continue reading “教牧與寫作”

「魔幻」寫實之五:煩惱與迷茫的盡頭

作者:容靈

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有一天,午夜時分容靈坐在書房的椅子上。在桌上放了一張小卡片。上面寫著「寄:香港波惱道二十號地下解憂雜貨店浪矢爺爺收」,其後有一則「通告」:「七月二十三日的中午十二點開始,一直到九月十七日的天亮為止,浪矢雜貨店的諮詢所將在這段期間復活營業。請你不要顧忌,將煩惱寫下然後寄過來讓我們知道。」 Continue reading “「魔幻」寫實之五:煩惱與迷茫的盡頭”

七分關係三分牧養

作者:陳培德

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我是1988年從神學院畢業,說來已是三十一年前的往事。由於一直醉心文字出版,又生性內向寡言,牧會原不是我的選項。不過上帝還是不忘給我挑戰,用了十年時間讓我學習以關顧人為本去事奉。

第一個事奉堂會座落於土瓜灣,那年創堂三十三個年頭。除早年因大量難民湧進而有過一陣快速增長外,會友多來自基層家庭。堂會曾因設立小學與校董會強人決裂帶來過傷痛外,尤幸堂會一直對宣教保持關注,先後獨力和合作設立了兩個佈道所,活力尚存。我在該堂會事奉短短三年半裡,便曾帶領過三次澳門短宣體驗,兩次泰國工場訪問暨宣教會議、一次到菲律賓外島山區探訪宣教士,獲益匪淺。 Continue reading “七分關係三分牧養”

我的閲讀筆記:從《被擄的記憶》到《新時代中國宗教秩序與基督教》

作者:陳培德

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月前,德慧文化為李錦綸博士舉辦講座及其著作《中華血脈道本淵:天道三一形上學初探》新書發佈會,同場邀請了邢福增院長作回應講員。席間筆者夫婦喜獲邢教授贈予《被擄的記憶:選民+遺民》一書,但見內容實,捧讀再三。這書原是邢教授應邀擔任香港浸信會大學校牧處主辦第十屆「篤信力行」講座(2016年)講員的講稿內容,那一年講座主題是「被擄到巴比倫:權勢、歸回、得安息」。全書經修訂結集而成,共有三章,分別是:一、歷史與記憶的被擄;二、身分與主題的被擄;三、使命與異象的被擄。 Continue reading “我的閲讀筆記:從《被擄的記憶》到《新時代中國宗教秩序與基督教》”

比勒達:抱殘守缺的思維 

作者:楊文立牧師 

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「神必不丟棄完全人,也不扶助邪惡人。」(伯八20)

約伯記第八章描述約伯第二個朋友比勒達首次發言。他基本上與以利法的看法相同:上帝因約伯犯了罪,所以苦難臨到他,只要約伯肯承認自己的罪,就會蒙神再施恩典。但比勒達的立論明顯和以利法有點不同,以利法的立論基礎在於個人經驗和觀察(四8,十二21);比勒達則看重一些較可靠的傳統和古人的權威,就是歷代以來所傳下來的經驗(八8-10)。以利法表達較溫和有禮且含蓄;比勒達則急躁、率直,顯得同情心薄弱,完全沒有提及約伯的苦境,可說是傳統的道德主義者。 Continue reading “比勒達:抱殘守缺的思維 “

亞瑪力人:神不會忘記的人

作者:楊文立牧師

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「你要把亞瑪力的名從天下塗去;你不可忘記這事。」
(申二十五19下,《和合本修訂版》,下同)

在上文中,神指出公平貿易的重要後,便以亞瑪力人如何不義地對待以色列人作為詮釋的例子。亞瑪力人在以色列人出埃及時(申二十五17),趁以色列人在路上困倦時擊殺他們,並且蓄意擊殺身體軟弱的人和老弱婦孺。亞瑪力人行事不單手段殘忍卑鄙,毫無憐憫之心,並且心中不害怕神(18節),因此神也不憐恤他們,要以色列人代表神,當在應許地享平靜時除滅亞瑪力人的名(19節)。我們很容易忽略了一點,就是耶和華吩咐以色列人除滅亞瑪力人時,不是要求他們馬上執行,而是要等到「不被四圍一切仇敵擾亂⋯⋯賜你為業的地上得享平靜的時候」(19節)。 Continue reading “亞瑪力人:神不會忘記的人”

【有人閱讀】喧囂中的寧靜

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讀者:黃敏婷

選購《喧囂中的寧靜——來自沙漠教父的心靈智慧》的時候,正值香港人處於關係撕裂的狀態,無論在甚麼場所,總要面對一場討論,要有一種立場,要在不同的媒體上追趕新聞,整個社會嘈吵不堪。這時遇上「喧囂中的寧靜」這六個字,心猜想,這本書的內容應與政治民生無關,但我們若相信人的心靈平安,不被外在的環境奪去,就應當渴求在信仰裡尋找安靜,這本書的名字,至少可以產生望梅止渴之效。 Continue reading “【有人閱讀】喧囂中的寧靜”

你們卻不是這樣 

作者:古華多羅

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大家還記得《廿二世紀殺人網絡》的奸角Agent Smith嗎?同一個「人」卻能變出很多身分。不過,你會覺得Agent Smith 是一個「群體」嗎?

保羅在哥林多前書第十二章論屬靈的恩賜,一開始便指出了兩種情況:受聖靈引導或拜偶像(1-3)。受聖靈引導的人,在認信上和在恩賜方面使他人得益(7),而且恩賜是按上帝心意分配給各人(11)。雖然經文沒有明言,但在羅馬極重視個人榮辱的風氣下,把勇力和榮耀歸給自己是平常事,故此産生等差的看法。在今日香港,類似的看法也頗流行。 Continue reading “你們卻不是這樣 “

撒該:被討厭的勇氣(路十九1-10)

作者:楊文立牧師

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撒該就跑到前頭,爬上桑樹,要看耶穌,因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡,抬頭一看,對他說:撒該,快下來,今天我必住在你家裡。」(路十九4-5)

撒該是猶太人,也是稅吏的長官。他平日的工作就是替羅馬政府徵收同胞的稅項,再從中抽佣獲利。他雖因而變得富有,卻未能受人尊重,反被視為賣國賊、羅馬政府的「走狗」。簡言之,他就是個不受歡迎的人物。在羅馬人眼中,他是個微不足道的職員,不值得重視;在猶太人眼中,更是最邊緣、最不潔、最討厭的人。 Continue reading “撒該:被討厭的勇氣(路十九1-10)”

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