作者：林紅
這非亡國的悲歌，而是勝利的凱歌。
我將心挨緊全能者的脈搏，砰然跳動，熱血沸揚。我就寫下禱詞，讓它化作激昂奔放的讚美詩句，交給聖殿的詩班指揮，配以弦樂伴奏，好傳頌這信心的篇章，直到千千萬萬代。
「上帝啊！祢的言語誠實，滿有威榮，聽到我的屈膝畏懼。求祢在我有生之年，快快實現祢的計劃；在這強暴橫行的年代，再出手審判拯救我們。求祢用憐憫擁抱我們，教我們在祢震怒之下堅強。」
Continue reading “無言獨上望樓——先知哈巴谷的剖白（下）”作者：陳培德牧師
相信沒有太多人知道，每年9月15日是「國際民主日」（International Day of Democracy）。原來這是在2007年11月8日第六十二屆聯合國大會通過的一項決議（A/62/7），鼓勵各國政府加強該國旨在促進和鞏固民主的方案，並決定將每年9月15日設立為國際民主日，成為該組織倡議和通過設立的眾多「國際日」之一。是項決議期望各會員國、聯合國系統，以及其他區域、政府間組織、非政府組織一起記念這一天，推動和提高全人對民主的認識。登入聯合國網頁，去年的「國際民主日」主題是「參與」。然而，今年的主題在筆者交稿前還未能確定公告（編按：本年主題為「2019冠狀病毒病：聚焦民主」 ），而此地又適逢踏上政制發展不歸路，看來要推動全球民主還須加把勁！
Continue reading “915國際民主日的反思”作者：陳永財
2014年9月28日傍晚，我趕到金鐘，嚐了平生第一次催淚煙，之後開始不算太積極地投入雨傘運動。2019年4月24日，「佔中三子」戴耀廷教授和陳健民教授都被判入獄十六個月，朱耀明牧師則獲判緩刑。陳健民教授就這樣開始他的牢獄生涯，至今年3月14日，他刑滿出獄。
出版社：進一步
作者：陳健民
作者：陳培德
1988年夏，我從神學院畢業，展開牧會生涯，接受許多新鮮事物挑戰。那年秋後，有從事IT行業的弟兄送給堂會一部電腦，對於中小型堂會來說，算是件大事。當年萬眾期待英特爾286處理器即將推出，廠商為其上一代規格處理器作傾銷清庫存，於是堂會也進入「用腦」新世代。由於沒設幹事，傳道人便要自行學會操作電腦，我便是靠著自學來學會中文輸入法。那年年底堂會年報就成了數碼化後的第一份產物。 Continue reading “教牧與寫作”
作者：容靈
有一天，午夜時分容靈坐在書房的椅子上。在桌上放了一張小卡片。上面寫著「寄：香港波惱道二十號地下解憂雜貨店浪矢爺爺收」，其後有一則「通告」：「七月二十三日的中午十二點開始，一直到九月十七日的天亮為止，浪矢雜貨店的諮詢所將在這段期間復活營業。請你不要顧忌，將煩惱寫下然後寄過來讓我們知道。」 Continue reading “「魔幻」寫實之五：煩惱與迷茫的盡頭”
作者：陳培德
我是1988年從神學院畢業，說來已是三十一年前的往事。由於一直醉心文字出版，又生性內向寡言，牧會原不是我的選項。不過上帝還是不忘給我挑戰，用了十年時間讓我學習以關顧人為本去事奉。
第一個事奉堂會座落於土瓜灣，那年創堂三十三個年頭。除早年因大量難民湧進而有過一陣快速增長外，會友多來自基層家庭。堂會曾因設立小學與校董會強人決裂帶來過傷痛外，尤幸堂會一直對宣教保持關注，先後獨力和合作設立了兩個佈道所，活力尚存。我在該堂會事奉短短三年半裡，便曾帶領過三次澳門短宣體驗，兩次泰國工場訪問暨宣教會議、一次到菲律賓外島山區探訪宣教士，獲益匪淺。 Continue reading “七分關係三分牧養”
作者：陳培德
月前，德慧文化為李錦綸博士舉辦講座及其著作《中華血脈道本淵：天道三一形上學初探》新書發佈會，同場邀請了邢福增院長作回應講員。席間筆者夫婦喜獲邢教授贈予《被擄的記憶：選民＋遺民》一書，但見內容扎實，捧讀再三。這書原是邢教授應邀擔任香港浸信會大學校牧處主辦第十屆「篤信力行」講座（2016年）講員的講稿內容，那一年講座主題是「被擄到巴比倫：權勢、歸回、得安息」。全書經修訂結集而成，共有三章，分別是：一、歷史與記憶的被擄；二、身分與主題的被擄；三、使命與異象的被擄。 Continue reading “我的閲讀筆記：從《被擄的記憶》到《新時代中國宗教秩序與基督教》”
作者：楊文立牧師
「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。」（伯八20）
約伯記第八章描述約伯第二個朋友比勒達首次發言。他基本上與以利法的看法相同：上帝因約伯犯了罪，所以苦難臨到他，只要約伯肯承認自己的罪，就會蒙神再施恩典。但比勒達的立論明顯和以利法有點不同，以利法的立論基礎在於個人經驗和觀察（四8，十二21）；比勒達則看重一些較可靠的傳統和古人的權威，就是歷代以來所傳下來的經驗（八8-10）。以利法表達較溫和有禮且含蓄；比勒達則急躁、率直，顯得同情心薄弱，完全沒有提及約伯的苦境，可說是傳統的道德主義者。 Continue reading “比勒達：抱殘守缺的思維 “
作者：楊文立牧師
「你要把亞瑪力的名從天下塗去；你不可忘記這事。」
（申二十五19下，《和合本修訂版》，下同）
在上文中，神指出公平貿易的重要後，便以亞瑪力人如何不義地對待以色列人作為詮釋的例子。亞瑪力人在以色列人出埃及時（申二十五17），趁以色列人在路上困倦時擊殺他們，並且蓄意擊殺身體軟弱的人和老弱婦孺。亞瑪力人行事不單手段殘忍卑鄙，毫無憐憫之心，並且心中不害怕神（18節），因此神也不憐恤他們，要以色列人代表神，當在應許地享平靜時除滅亞瑪力人的名（19節）。我們很容易忽略了一點，就是耶和華吩咐以色列人除滅亞瑪力人時，不是要求他們馬上執行，而是要等到「不被四圍一切仇敵擾亂⋯⋯賜你為業的地上得享平靜的時候」（19節）。 Continue reading “亞瑪力人：神不會忘記的人”
