有人寫字

作者：黃偉然

基督教着人改變之圖，彰明較著。改變本不可免，人終究不能踏進一道河流兩遍，只是基督教多走一步，指出何種改變才為至關重要，指出哪條河流才值得人多踏進一次。

基督教要求人之首要改變，與外表行為無尤，也與心理狀態無關，因為耶穌不以道德教師自居，也不以心理醫師之名自誇。他不以地上身份自詡，不因他輕看世界，乃因其呼召之實質超越世界：召人進入人神間恰當關係。

何以說耶穌呼召之實質超越世界？原因有二：一，呼召繫於神，而神本身超越世界，故呼召之實質超越世界；二，自人墮落以來，罪遮掩人雙眼，人眼中之世界沒有神，故呼召之實質不得不超越「世界」─人眼中的世界。

上面提及之「世界」不為世界本身，乃為人理解之世界。罪後，人不能正確理解世界，因為人能正確理解世界，關鍵在於持有理解之鑰匙，而那鑰匙早被罪偷偷奪去。「與神有恰當關係」就是那鑰匙。

「與神有恰當關係」是把鑰匙，一把理解的鑰匙，它開啟正確理解世界之門，也開啟「理解『與神有恰當關係』是一把理解的鑰匙」之門。或者說，人只有「與神有恰當關係」時，才能正確理解世界，以至正確理解何謂「與神有恰當關係」。犯罪以後，人變得「與神沒有恰當關係」，因而失去那理解的鑰匙，致使無能正確理解世界，更無能正確理解「與神有恰當關係」所指為何，更遑論能正確理解「與神沒有恰當關係」之為何事了。

鑰匙留下，人把自己反鎖門外，永遠無法重得那鑰匙，因為基路伯把守着它，四周又有發火焰的劍轉動着，人無計可施、黔驢技窮。

幽暗黑夜，伯利恆之星忽現─道成了肉身。這使者到來，帶着自遠方的口訊──一通超越世界和「世界」的口訊，一通超越世界和「世界」的佳音。

耶穌在世數十載，傳福音，行大能。他驅惡鬼，也驅絕望無奈；他治麻瘋，也治傷心的人。然而這等事，縱宏大，與我何干？布穀鳥聲鳴起，鐘擺擺了千年，耶穌所行之事與當今「世界」豈還有關？

若耶穌不過一加利利人，其事與當今「世界」無關，實屬無奇。但耶穌不僅是加利利人，更是神之子。可是，神之子身份不使耶穌所行所說穿越時空，在今天仍為人瞧見，相反，其言行不異於你我之言行，一樣只存於歷史中那時那地。那麼，耶穌的言行與當今的我們果真絲毫無關嗎？斷乎不是，因為耶穌之言行乃至一生不過外殼（husk），外殼裹藏之內蘊（kernel）卻跨越時間空間，為今人所相遇。這內蘊就是父差耶穌召人進入人神間恰當關係，差衪把理解之匙帶給世人，這通超越世界和「世界」的佳音！

話說回來，基督教要求人之首要改變到底是甚麼？在探討耶穌一生之內蘊後，我們或會看見其中答案：理解的改變。基督教要求之改變，是人對世界的新理解，對其中事物之意義和價值的新理解，以至一種不可重複，此時此在的嶄新自我理解。新理解之新，在於人不能一勞久逸，一次而永遠地完成這新理解，人必需不斷更新它，使新理解不成冰冷教條，乃成使燈常常點着的清橄欖油。我們不能一次而永遠地完成新理解；我們只能不斷重新理解，重新添油，重新踏進那條蜿蜒千年的約旦河流。

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黃偉然
平信徒，渴望成為人的人，在茫然失所中決斷着。