有人寫字

作者：黃偉然

只要教會[1]在我們心中佔有一席之地，對教會的期望也就同時寄居在我們心中的某角落，因為重視和期望往往有着密切關係。固然，在我們對教會林林總總的期望中，有合理的，也有不合理的，有共通的，也有分歧的。在這裏，我希望關注一個大概是共通和合理的，而且是重要的期望。

這個期望是教會能展現基督信仰的真諦。我這裏指的，不是信徒各自展現基督信仰真諦，以形成教會展現信仰真諦的圖像；而是當有形的教會與其他地上組織相仿，具有類似架構，使用類似策略時，特以地上組織身份展現基督信仰真諦。舉例來說，人多是不喜愛被責罵，教會能選擇堅持道出人作為罪人的事實，也能選擇稀釋聖經教導，儘說些順耳話。又例如，當多數信徒屬富有階層，教會會否選擇對少年財主與耶穌的對話視而不見，甚或視之為禁話？當然，我不是說耶穌仇富；我希望指出的是，當講台上充溢着信仰宣講時，講台後的教會組織與那宣講有關係嗎？若是有關係，則該關係必然展現在其目標定立、方法制定、抉擇決斷等組織的運作層面上。或者我們可以說：教會以地上組織身份展現基督信仰真諦，即是讓講台後的教會組織與講台上的信仰宣講形成關係，也就是讓信仰宣講作為基準，以評價教會組織的一切。

我說「教會能展現基督信仰的真諦」這個期望「大概是共通和合理的，而且是重要的」。不錯，它是重要的，因為它為教會組織的一致性提供了保證，也就是為講台後的教會組織，與講台上的信仰宣教之關係提供了保證。

我們試想像以下對話：

信徒A：「我在接着半年實在會非常忙碌，十分抱歉，請允許我在這段日子暫停教會事奉。」

教會代表：「我十分體諒你的情況，但我們要對神有信心，祂會加添你力量。」

信徒A：「或許我太軟弱了，我始終希望暫停事奉一陣子。」

教會代表：「但神的能力是在人的軟弱上顯得完全嘛，我們總能靠着神跨過困難！」

但當情境一轉，信徒向教會組織提出在某事上進行改革時，接着的對話可能不會讓我們感到陌生：

信徒B：「教會大概不應以玩樂作為主要的佈道工具吧？」

教會代表：「可能吧，但實際上，若活動不稍稍迎合愛玩樂的人，教會總是很難接觸他們。」

信徒B：「難道我們就不能相信神會讓我們以其他方法接觸他們嗎？事實上，當我們以玩樂作為主要的佈道工具，我們也得以玩樂作為使人留下的手段；更甚的是，當教會滿是愛玩樂的人，並熱衷於一直以來的佈道手法，它大概只能繼續吸引其他愛玩樂的人，形成惡性循環呀！」

教會代表：「但若非如此行，教會人數大跌，那該怎麼辦？」

信徒B：「神的能力是在人的軟弱上顯得完全，我們總能靠着神跨過困難！我們要對神有信心，祂會加添我們力量。更何況，神曾應許祂的教會總是沒有空凳子嗎？」

教會代表：「或許我們太軟弱了，教會制度總不能一下子說變就變嘛。」

當並列兩組對話，我們頓時看見這位教會代表對信徒（第一段對話中）的勸喻，不但沒有自覺地應用在自身面對（第二段對話中）的組織運作問題上，而且當信徒作出該些勸告時，教會代表似乎不受打動。若出現如斯狀況，大抵是因為講台後的教會組織，與講台上的信仰宣講沒有形成關係。這狀況讓人感受到教會組織強烈的不一致性；這不一致性無疑是牧養關係中的毒藥，我們絕不能誤以為其無關痛癢，否則只會造就堤潰蟻孔之禍。

有人或者反對說，現實有太多具體難處，迫使教會組織不能在運作層面上實踐基督信仰。這也許是對的，難處委實也不少，但我們所信仰的神豈不是在現實處境中尋找裂縫，為我們開出盼望的神嗎？

作為地上組織的教會，或許始終不能迴避這個問題：若教會組織選擇與講台上的信仰宣講不形成關係，到底是由於現實的險阻，還是軟弱少信的心？

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[1] 這裏談論的教會為「有形的教會」。

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黃偉然
平信徒，渴望成為人的人，在茫然失所中決斷着。