有人寫字

作者：鄧紹光博士

華人教會的文化語境不像西方教會那樣，在根本上並非一種早已滲透了基督教信仰的各種價值──正統也好、偏差也好、扭曲也好──的文化。這是我們必需面對的現實。這個現實說明了為甚麼華人教會到現在還沒有像西方那些盛載、體現基督教信仰的各種藝術作品︰文學的、音樂的、建築的、繪畫的、舞蹈的……基督教在華人社會的時間實在不算長，它深植、滲透華人的文化沒有西方那樣全面與深入。這是事實。筆者這篇文章不準備就這方面做任何宏大的論述，只想從神學的角度反省，我們怎樣了解基督教信仰，才能幫助華人教會正面地看待、審視，甚至參與藝術？不過，這裡的反省，也­不是大做文章，引經據典，而是借用一些當代的神學家，來幫助我們在方向上把握得更準確更到位地深入思考這一課題。

有怎樣的神學，就有怎樣對待藝術的態度、文化。當然，這是很粗淺、籠統的講法，需要更仔細一點把其中的意思開展出來。對於華人教會來說，忽視藝術，甚至低貶藝術，按照筆者的觀察，跟她怎樣看待上帝所創造的世界有關，也跟她怎樣看待上帝如何護佑及拯救墮落之後的世界有關，最終跟她怎樣看待上帝在終末所圓成的新天新地有關。這一切的看法都影響華人教會怎樣看待基督信徒、信仰群體對待藝術的態度。這一切都指向了我們對藝術的對象的他性（otherness）有多尊重。

英國神學家貝格比（Jeremy Begbie）致力從基督教信仰探討藝術，而尤專於對音樂的思考；他自己就是專業的鋼琴家。他在一篇題為〈基督與文化︰基督教與眾藝術〉（Christ and the cultures: Christianity and the arts）[1] 的文章，就正面地從三一上帝的神學，來討論藝術應當負責任地回應世界。他這樣寫道︰「我們活在一個以具體的他性（otherness）為內容的世界，這世界呼喚藝術和藝術家流露一種敏銳的信任、『一種心的體察或靈敏』（史泰拿〔George Steiner〕）語。」[2] 當然，不單藝術和藝術家要尊重這個他者的世界，神學和神學家同樣要尊重這個他者的世界，而這即是問題之所在，也把我們帶回先前已經提出的問題︰華人教會在她的創造論、護佑論、拯救論，以及終末論之中，對受造的世界的他性有多尊重，以致她對世界的回應有多負責任。

無可置疑，受造世界是有其物質性的，而藝術也無可避免使用物質性東西，來回應那與他者的相遇，包括了那個我們住在其中的物質性受造世界。沒有受造世界，就沒有藝術活動。一方面，受造世界提供了材料，供藝術家使用；另一方面，受造世界既為藝術活動回應的對象，也可以成為藝術家創作的中介，指向神聖超越的世界。因此，受造世界既供應創作的物質材料，也觸發創作意念，無論是回應受造世界，還是指向受造世界之外的神聖超越的世界。

那麼，基督教如何可以肯定受造的世界？就這方面，貝格比就指出︰

在神學上，最低限度要提出上帝從無中創造萬有的教義，因此而強調受造物在它的非必然但有秩序（即美的）他性中的自由。萬物源自上帝無條件的愛，祂將具自身尊嚴的萬物當為他者──不是上帝（因此不受敬拜），也不是一片混亂（因此其秩序要被尊重）。況且，有分創造萬有的聖子成了肉身︰在基督裡，有限的世界不單被審判得救贖，它也被肯定。[3]

這段文字不單提到上帝的從無造有，並且涉及聖子的道成肉身的拯救，以此來表示基督教的信仰對受造世界的肯定。一方面，這種肯定是包括受造世界的物質性在內的；另一方面，這種肯定並不止於墮落前的受造世界，更包括墮落後的受造世界。但是，為甚麼上帝的從無造有，是對受造物質世界的肯定？這是因為天上地下的、有形無形的，都是上帝所創造的，而且在存有上／本性上、價值上，沒有高低之分，沒有天上的比地下的高，沒有無形的比有形高。上帝所創造的萬物，彼此雖有分別，但祂都看為好，並且是甚好。

上帝看為好且甚好的萬物，有其自身的存有／本性，堪可欣賞。這是一種對受造世界的欣賞，既是整體的欣賞，也是個別的欣賞。這種欣賞，首先是在於其自身──整體也好個別也好──那受造的結構、秩序。結構，是從靜態來說；秩序，是從動態上說。這也就是說，藝術是出於欣賞，而欣賞包含了尊重。當然，這種出於尊重他者而欣賞他者的他性，並非只是被動的。貝格比寫道︰「假如藝術是與物質世界往來的途徑，而這世界所特有的尊嚴是需要人去凝神注視的，那麼，人類創作活動的重要環節就是要敏感於這種尊嚴，並發現和呈現之。」[4] 另一方面，「藝術工作也不一定淪為純粹被動的，因為我們可理解這為良性的接受與塑造的辯證關係，在這關係中，物質現實不是被忽略或被強行跨越，而是被賦予機會披上另一個有意義的形成。」[5]

貝格比由此進而從神學的角度來說︰「藝術可被視為我們去發出受造物的讚歌的呼召，亦即延展和提昇受造物向上帝讚歌的呼召」，[6] 「我們被邀請加入這運動，目的是使萬物更完全達到受造時的原意」。[7] 這無疑是涉及了人的介入。人的藝術活動，就成了上帝創造的中介活動，上帝呼召人去進行次級的創造（sub-creating）。[8] 英國另一位神學家根頓（Colin E. Gunton）就進一步指出︰「〔……〕文化就是人類行動者（human agents）藉著上帝而能塑造受造世界，使它邁向成為受造之所是的事務。」[9] 根頓繼而表明行動不是增值就是貶值。[10] 因此，恰當的藝術行動自然是促使事物邁向完善。

但是，墮落之後的受造世界又如何？耶穌基督的拯救是否也包括了物質在內？很明顯，貝格比的答案是肯定的。如上所引，他清楚的寫道︰「有分創造萬有的聖子成了肉身︰在基督裡，有限的世界不單被審判得救贖，它也被肯定。」聖子並非以靈體的方式來到祂有分創造的世界，而是以肉身的方式出生、成長、生活、死亡和復活。這無疑是肯定了墮落世界的物質性一面。值得我們深思的是，耶穌基督是帶著肉身而復活，並且升天的。這表明了祂把敗壞了的物質肉身轉化更新了；祂的身體成了榮耀的身體，但卻仍然是物質性的肉身。

由此引伸出來的問題是，在這樣的一個墮落了的受造世界之中，藝術還有甚麼位置、作用？藝術家還可以怎樣從事藝術活動？貝格比說︰「藝術家經常描述他們的工作是與所選擇的素材的搏鬥，這是反映他們與受造世界的破壞面相遇，也說明他們想重新創造可朽壞的東西。這不單適用於素材，也適用於藝術家遇到的各種現實──例如無辜者的受苦、絕症、死亡的必然性。」[11] 但是，「以道成肉身開始而結束於十字架的藝術神學，是叫人扼腕的。無論『基督教藝術』還可代表甚麼，它必須是以被釘的上帝兒子從死裡復活為其終極的基準。這樣的藝術雖然必須經歷絕望，但卻必回蕩著內在的喜樂。」[12] 那麼，面對上帝在基督裡藉著聖靈所作的拯救工作，藝術家還能做甚麼？貝格比認為︰「藝術家的任務不是在基督的工作以外或以上加添甚麼，而是藉聖靈，參與基督工作的彰顯。」[13]

最後，僅引述根頓對藝術的一段說話，以為本文之結語︰

一切真正的藝術，而且肯定地不單是宗教的或『基督教』的藝術，因而是創造主聖靈的恩賜，祂使得現在能夠期盼那時代終結時要來的圓滿。故此藝術是人類其中一條途徑，有分於上帝創造的企劃。在這個意思底下，藝術是救贖的，它是一種活動，使得受造世界邁向它那命途的圓滿。[14]

對於基督教來說，藝術是甚麼？對於基督教來說，藝術是在基督裡藉著聖靈而有分上帝的救贖。

二零一四年十一月二十二日

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[1] in The Cambridge Companion to Christian Doctrine, ed. Colin E. Gunton (Cambridge: Cambridge University Press, 1997), 101-118；中譯 《劍橋基督教教義手冊》，石彩燕譯（香港︰天道書樓，2006），頁125-145。

[2] Begbie, “Christ and the cultures,” 105；〈基督與文化〉，130。

[3] Begbie, “Christ and the cultures,” 107；〈基督與文化〉，132。

[4] Begbie, “Christ and the cultures,” 109；〈基督與文化〉，134。

[5] Begbie, “Christ and the cultures,” 109；〈基督與文化〉，134。

[6] Begbie, “Christ and the cultures,” 109；〈基督與文化〉，134。

[7] Begbie, “Christ and the cultures,” 109；〈基督與文化〉，135。

[8] Colin E. Gunton, The Christian Faith: An Introduction to Christian Doctrine (Oxford: Blackwell, 2002), 8；中譯，《如此我信︰基督教教義導引》，趙崇明、鄧紹光譯（香港︰基道，2009），頁8。

[9] Colin E. Gunton, The Christian Faith, 50；《如此我信》，頁61。

[10] Colin E. Gunton, The Christian Faith, 50；《如此我信》，頁61。

[11] Begbie, “Christ and the cultures,” 111；〈基督與文化〉，136。

[12] Begbie, “Christ and the cultures,” 111；〈基督與文化〉，137。

[13] Begbie, “Christ and the cultures,” 111；〈基督與文化〉，137。

[14] Colin E. Gunton, The Triune Creator: A Historical and Systematic Study (Edinburgh: Eerdmans, I998), 234.