有人寫字

作者：文化九公

承接上文，福音派詩歌太「政治正確」。或許你會說，對靈界太開放，太危險了，那麼地球也是好危險，我想火星可能最適合你居住吧！記住，魔鬼的靈可以做到的事情，上帝的靈亦可以做到，過份犬儒去創作，自願性「神學正確」，不作實驗性嘗試（experimental），你永遠不會有創造性的作品。所以，儘管福音派有著深厚的神學理論，但始終不太懂得音樂是另一種哲學及語言文本，在這點上，福音派是有需要向五旬宗／靈恩派學習的。

實在，五旬宗／靈恩派的信仰核心，不是要處理什麼基要性的神學，反而是著影像、故事、偉大宗教領袖的故事，建構他們的神學觀，甚至在基督教詩歌創作方面，這根本是一場更新與文化再創造的運動，尤其是身處無望的環境中，再想像（re-imagination）正是五旬宗／靈恩派的特別之處。這可能是受到後現代文化影響，你我都渴求具體呈現及獨特性，挑戰信仰有什麼特別個人之處。

誠然，沒有慣性反思信仰，蕭規曹隨，永世也不會有新詩歌。即使音樂形式入流，都是幌子，皆因我們對世界議題失去了熱情的取態（passional orientation），冷血得活在荒島。其實，近年福音派詩歌，已經有所進步，例如鍾氏兄弟的藍調，以香港城市作音樂文本，亦有福音歌手冼嘉儀，透過「落地服侍」，創作些較社會導向性的詩歌。只是，歌詞仍然是主導體，音樂編曲與想像性仍然有待改進。

在五旬宗／靈恩派的信仰，方言祈禱是被作為信仰確據的重要部分。[1]

就此，個人較喜好其中一種音樂方式──後搖滾（post-rock）。在不太著重歌聲及主音下，所有樂器都是主體，以編曲道出感覺，甚至徐徐描述城市的狀況。其中一隊日本後搖滾／爵士樂隊Mouse on the Key，正是透過沉寂的琴聲，帶著重金屬與爵士的鼓聲，將東京城市的冷漠，在音樂空間中散發出來。

節錄自小弟其中一篇Blog，「生存的齒輪──Mouse on the keys」：

「MOTK的音樂，只有琴鍵與鼓聲，以及含混營造出來的聲效，似乎是自由放任的演繹，卻原來是精密計算的編曲，以描述人心的爵士音樂、古典的氛圍感覺、以配合搖滾節拍，描繪音樂東京城市的日與夜。至於，概念方面，MOTK以藝術與哲學演奏見稱。每次演出，總是以影像、衣著及音樂結合，反映他們眼中的東京生活，那種崇洋文化與美式快餐，從而產生本土身分危機。

其實，在二戰後的大國發展太快，放棄保存一些古老文化，對於日本，他們放棄了武士道精神，盲目擁抱發展主義，直到今天明知核電已經失效，甚式對人類與一切都會構成嚴重威脅，但人類仍選擇透支未來資源，創造了自我末日。難怪聽著MOTK的大碟《An Anxious Object》，音樂雖然飄散著空虛感，但有著說不出的實在，因終於有人以音樂說出謊言背後的真相。

我尤其喜歡由德希德作品《Specters of Marx》啟發創作的歌曲『Spectre De Mouse』，描繪打工仔懶洋洋起身上班，以及最後一首歌曲『Soil』，以豐富色士風勾畫東京的夜生活，多元混濁，紛擾妖豔，只有盡情享樂，最後成為工作機械下的亡魂。

日復日，返工後玩樂，玩樂後又上班，直到死亡一刻的來臨，原來你沒有好好真正的活過。」

（待續）

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[1] 五旬宗／靈恩派如何豐富基督教詩歌「再想像」，這留待下一篇小文，有關「方言祈禱，後搖滾，再想像」再討論。

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文化九公
筆名「風火劍塚」，「基督教」另類樂隊Hallelujah Get Out成員，山寨音樂寨主，死硬派買唱片，後搖滾信徒，深信文字與音樂可以互相補足。天真地仍相信搖滾樂可以帶動個人與社會的核心性改變。酷愛搖滾樂的程度，甚至與「毫無關係」的基督信仰，溝埋一齊作反思，為了在轉角找到另一條生路！

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