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求神伸冤的祈禱

作者:楊文立牧師

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「哈拿心裡愁苦,就痛痛哭泣,祈禱耶和華,許願說:『萬軍之耶和華啊,你若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與耶和華,不用剃頭刀剃他的頭。』」(撒上 一10)

我相信甚多人對撒母耳的母親哈拿這個祈禱有丁點兒的誤解。或者說得正確一點,我們大多數都視這個祈禱為一個「求子」的禱告。原因十分明顯,在經文前面(1-8節)豈不是說,因為哈拿沒有兒女而遭毗尼拿欺負,大大激動她,使她哭泣至不能吃飯嗎?所以,哈拿便祈求上帝給她一個兒子。

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七日的頭一日

作者:提阿非羅

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砰膊⋯⋯砰膊⋯⋯

嗯⋯⋯

我躺了多久呢?
已是第三日吧!

周圍全然寂靜。
我張開了眼睛,漆黑一片。

湧進鼻腔的空氣,混雜濃烈的香膏和泥土氣味。
四肢開始恢復了感覺,卻感到動彈不得。

這裡是甚麼地方呢?
一點熟悉感也沒有。
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對神要有信心?真的嗎?

作者:黃偉然

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「對神要有信心」,在基督教裡是個基本教訓。這教訓寥寥數字,似是言簡意賅,然而其含混之處實在需要我們多加留神。當我們說「對神要有信心」,實際在說「對神在某某事上要有信心」,這兩句話看來就只差「某某事」,可是這隱而不見的「某某事」正是這教訓含混的關鍵。 Continue reading “對神要有信心?真的嗎?”

滿得神賞賜的祈禱

作者:楊文立牧師

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「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華—以色列神的翅膀下,願你滿得他的賞賜。」(得二12)

有很多人喜歡閱讀士師記,因為內裡滿是英雄人物及大小戰事,不單緊張刺激,更是充滿教訓。士師記之後便是路得記,時代背景幾乎相同,但看來卻是一個非常普通的故事,因為當中發生的事,不是在大城市中,而是在一個鄉村;當中沒有英雄,只有寡婦及財主;當中沒有戰鬥,只有吃喝及嫁娶。雖然如此,但我們更能投入其中,因為這都是我們富同感的事件。 Continue reading “滿得神賞賜的祈禱”

神漂外遊記(一):最簡單的「課室」

作者:何兆斌

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過往一年,因研究關係,有機會到英國、德國和美國修讀短期課程和出席學術會議,期間參觀了牛津大學、海德堡大學和哈佛大學。雖然自己沒攻讀這些著名學府的學位課程,但在這幾所大學短暫逗留,足已眼界大開。「眼界大開」,不一定指「外國的月光特別圓」,但所見所聞,哪管優或劣(正如我往後寫到的),皆值得反省;希望在這專欄與大家分享。 Continue reading “神漂外遊記(一):最簡單的「課室」”

沒有誰更有罪 (路加福音十三章1至9節)

作者:古華多

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筆者家住大埔,對2月10日大埔公路奪去十九命的車禍特別深刻。藉此希望喪家節哀,傷者早日康復。觀乎社會對車禍反應團結,連政府也迅速回應並合宜地取消新年煙花匯演。而令筆者感到詫異的,是一位建制寫手說車禍是「佔中」引發的蝴蝶效應所致。對於此等有如咒詛的話,筆者想用一個聖經故事回應。

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教導孩子的祈禱

作者:楊文立牧師

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瑪挪亞就祈求耶和華說: 「主啊,求你再差遣那神人到我們這裡來,好指教我們怎樣待這將要生的孩子。」(士十三8)

有沒有聽過「後基督教」(Post-Christian)這個名詞?其實這個名詞所包含的意義及範圍非常廣泛,若有興趣,可以上網及購買專書研究。在此簡單介紹。「後基督教」是指已經受基督教文化影響的地區或國家,雖然他們曾以基督教立國或以基督教文化成立,無論在文化、音樂、建築及生活等各方面都深受基督教所影響,但是現在再難引起人們對基督教的興趣,或基督教文化已經再沒有影響力了。總括來說,「後基督教」是指我們雖然活在基督教的影響下,但對基督教一無所知或一點興趣也沒有。 Continue reading “教導孩子的祈禱”

說吧,記憶!

作者:陳永財

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不知哪裡出了問題,好些基督徒的生命和信仰完全建基於一些信條(更準確地說,可能是教條)和一些(數量很少)金句上。對人生種種複雜問題,他們都以不變應萬變,用那些信條和金句來應付。偏偏這些基督徒往往又喜歡給別人意見,與別人「分享」他們這些「得著」。這些基督徒對生命和信仰的膚淺理解,可以給我們在記憶這個課題上有很深刻的思考。 Continue reading “說吧,記憶!”

檢討制度的意識

作者:黃偉然

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每所教會各有不同之處,或是人數,或是規模,或是宗派,或是傳統,但有些事肯定是共通的,就是每所教會都有很多架構制度、規矩約章。這些制度或是明文規定,又或是口耳相傳,反正就是教友皆知、眾人教會生活的一部分。 Continue reading “檢討制度的意識”

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