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寫。信

生有勇氣,死有尊嚴

作者:陳培德牧師

筆者最近讀了一本很富啟發性的翻譯好書——《機智的好撒瑪利亞人:21世紀基督徒助人前要知道的11件事》(When Helping Hurts: how to alleviate poverty without hurting the poor…and yourself),值得細讀。這書揭露許多教會透過短宣在海內外進行的扶貧事工,但不符合聖經原則的現象。全書從談耶穌的榜樣開始,進而認識貧窮和關係破壞的因由,從而掌握助人的正確目標,讓助人者學習分辨、知所修補或發展、評估需求、決定方法,最終期盼能改變人,讓受助者參與和發聲。書中也引領讀者思考短宣角色、規劃策略、尋求伙伴,減少長短期傷害,面對制度內和人性罪惡的影響,評估恩賜和探索發展。

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從社運前線退到客西馬尼

作者:雯羽翩

究竟是退還是進?

參與同運(按:同志運動也是社運)的年資不算長,這一步卻引帶我進入客西馬尼園。

站在社運前線,所見的是那股潛伏在人內心深處的幽暗角落;它像暗湧,捲走不留神的人。耶穌在客西馬尼園警告門徒,「要警醒啊!免得入了迷惑!」希伯來的智者形容那股力量猶如神話中的妖龍,牠能看透人心,洞悉天機;人墮入牠的圈套後,帶來了萬劫不復的後果,恨、惡、慾,一代傳一代;樹上的甜美果子實質是假象,人類卻情願活在假象中!

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我們原都是罪人

作者:陳培德牧師

教會原是個「罪人」聚集的地方。畢德生牧師(Eugene H. Peterson)形容:「每一個禮拜,總是有戰爭發生在牧師和會眾之間;衝突的原因,來自彼此對於上教會的人有不同的看法。兩方拉扯的結果,反映在主日崇拜上,形塑了教會的講台和禱告,也影響著每一個手勢和語調⋯⋯這兩種觀點──牧者從神學上對人的理解和會眾對自我的理解──之間,幾乎總是存在著張力。」(註1)

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人人有故事,關顧勝教化                

作者:陳培德牧師

三年前去世的畢德生牧師(Eugene H. Peterson, 1932-2018)確信:「牧養的本質就是留意且投入會友每一天的生活之中──買菜和推銷、拜訪和開會、送往和迎來。」(註1)經長年仔細觀察和思考耶穌的榜樣,他發現:「主正試著要讓恩典的綠草,在這些會眾生活的後院裡生長,偏偏你我﹝指牧者﹞竟視而不見。放棄了閒話家常,也就等於放棄了絕大多數我們蒙召要去工作的領域。生命並非由危機所組成,你我也非天天活在險境中;大部分的會眾,生命中大多數的時間,是置身在簡單例行事務當中,閒話家常是他們自然而然使用的語言。如果牧師小看了這樣的語言,我們其實就是輕忽了大部分的人大多數時候在做的事情,福音也就跟著被誤解。」(註2)

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探望有時,請安有候

作者:陳培德牧師

筆者雖非出生於基督教家庭,但返教會的日子竟也有一甲子,按牧不覺已三十個寒暑,看過光怪陸離的事情著實不少。近年遇到有些教牧同工,在到職堂會前已事先聲言:「營會絕不過夜,不做家庭探訪。」原因主要是個人家庭需要或「怕睡不好」,故要作出不近「人」「情」的抉擇,令人咋舌,很是弔詭!

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文字叢林(下) 

作者:林紅

正值家鄉動盪不安,深處燃起強烈激情,祂趁勢用文字串成長長的繩索垂到我眼前,要我拿穩任由祂拉起,把我放回文字叢林裡。祂喚醒我記憶庫裡的隻字片語,讓舊日逝而不返的往事,重新排列組合成有意義的字句,完整地存放在我裡頭,好能形諸於文。

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文字叢林(中)

作者:林紅

年齒漸長,貧窮的包袱時輕時重,從未離身。認識基督信仰,心靈被真理的豐盛洗滌,慢慢學會與貧窮共存,將儉樸釀製成智慧的醇酒,品嚐知足之樂。但何竟:女孩仍悶在棉被裡哭泣?夜深人靜,她嗚嗚咽咽到矇矇矓矓才沉沉睡去……

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文字叢林(上)

作者:林紅

我的靈魂深端,沉睡著一份愛情,於我墜落井底間忽地甦醒,為我垂下堅韌的繩索,把我緩緩拉起,而祂,一直站在井邊等候。我遇見祂,那釘痕的雙手接過我單薄嶙峋的肩膀,讓我靠近。祂莞爾一笑,對我說:「我知道,妳一定會爬上來。」

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我的心平穩安靜

作者:陳培德牧師

世局如棋!筆者自成長以來,眼看許多基督徒在面對衝擊時,沒有堅持按真理原則去行,結果在信仰上載浮載沉,有些甚至隨流失去,最終得不償失!

這該是你我都有似曾相識的經驗!詩篇一三一篇是大衛登基為王多年後所寫的短詩,被收歸為「上行之詩」,訴說他的人生經歷和靈性操練,十分感人。他一生曾歷各種風浪與危險(例如被掃羅王追殺、被兒子押沙龍背叛追殺),飽受各種患難與困苦。然而,因著上帝的同在和眷顧,也因著大衛對上帝的忠貞與信賴,最終能坦然向人作見證說:「我的心平穩安靜!」(詩一三一2)這實在是相當難得的信仰見證。

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