Search

有人寫字

The Writing People

Category

寫。信

疫.書.情 —— 寫在2020年4.23世界閱讀日前

作者:陳培德

疫書情-07

聯合國教科文組織(UNESCO)自1995年將每年423日訂為「世界圖書與版權日」,或簡稱為「世界閱讀日」,至今將要踏入第二十六個年頭。雖說推動閱讀原意不變,但眼看讀物的載體起了極大的變化、革新和爭議,這四分之一世紀正好是讀物載體躁動和革命的關鍵時期。  Continue reading “疫.書.情 —— 寫在2020年4.23世界閱讀日前”

來自蛻變東歐的耶魯系統神學家——沃弗

作者:陳培德牧師

volf-80

2007年底,耶魯大學教授沃弗(Miroslav Volf)的經典著作《擁抱神學》(Exclusion & Embrace : A Theological Exploration of Identity, Otherness, and Reconciliation, 1996)中譯本面世(校園書房出版社編入「里程碑」系列),讓華人信徒開始認識這位神學家的作品和思路。該書英文原著出版後,立刻被《今日基督教》(Christianity Today)評選獲1996年年度書獎,並推許為二十世紀百種最具影響力神學著作之一。2002年,本書又榮獲路易斯威勒大學葛拉夫麥爾宗教類獎(Louisville Grawemeyer Award in Religion)。沃弗在工作、和好、記憶、公共等神學領域的學術成就都深受肯定。 Continue reading “來自蛻變東歐的耶魯系統神學家——沃弗”

才德兼備的主教神學家——湯姆.賴特(Nicholas Thomas Wright)

作者:陳培德

NT-79

有興趣新約聖經研究的人,相信都會對當代英國神學家湯姆.賴特(Nicholas Thomas Wright)的作品有所涉獵。他是過去四分一世紀新思潮神學(New perspective theology)最重要的領袖之一,全力維護聖經正典的權威,對西方學術界有莫大深遠的影響。2000年,他被雜誌《今日基督教》(Christianity Today)評選為二十世紀最有影響力的四位神學家之一。新約學術界對他十分推崇,著名新約學者鄧雅各(James D.G. Dunn)、海斯(Richard B. Hays)、羅雲.威廉斯(Rowan Williams)、巴刻(J.I. Packer)、戈登.費依(Gordan D. Fee)、伯德(Michael F. Bird)等不同陣營的大師級人物,對他都有極肯定的評價。 Continue reading “才德兼備的主教神學家——湯姆.賴特(Nicholas Thomas Wright)”

「意識」重現之三:我的人生

作者:容靈

我的人生-19

「你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。所以,你要省察,恐怕你裡頭的光或者黑暗了。若是你全身光明,毫無黑暗,就必全然光明,如同燈的明光照亮你。」(路十一34-36)

這一刻,我走進洗手間,用了面乳,仔細地洗臉,除去污垢。揚起眼睛,看看映在鏡子裡自己的臉,然後把臉湊近鏡子。用一種彷彿預期會發生甚麼事情似的眼光,注視著映在鏡子裡眼睛的瞳孔,心中想到不要漏掉瞳孔中的任何變化。奇怪,瞳孔似乎大於五毫米,邊緣有點不規則,色澤也不同往日。我的瞳孔對洗手間的強光沒有多大反應。雙手撐在洗臉台上閉起眼睛,過了數秒,睜大眼睛,凝望了數分鐘。再一次仔細檢查眼睛的瞳孔,可是,仍然有上述的變化。 Continue reading “「意識」重現之三:我的人生”

牧師:讓你來重新定義!

作者:陳培德

牧師-43

畢德生牧師還有一本牧養關懷心得的著作——The Contemplative Pastor: Returning to the Art of Spiritual Direction1989;中譯:《返璞歸真的牧養藝術》),由《今日基督教》收編為The Leadership Library書系第十七冊。Wm. B. Eerdmans出版社於1993年把本書與前述四書合編為The work of pastors in North America書系。這本書開宗明義,畢氏就指出「牧師」是當今西方社會最受錯誤解讀的名詞The naked noun,亟需重新正確定義。 Continue reading “牧師:讓你來重新定義!”

約拿達(Jonadab):狡猾的損友

作者:楊文立牧師

約拿達-01

「暗嫩有一個朋友,名叫約拿達,是大衛長兄示米亞的兒子,這約拿達為人極其狡猾。」(撒下十三3

約拿達,字義是「耶和華是尊貴的」;他是大衛三哥的兒子,是大衛的姪子,也是皇室成員之一。經文說約拿達是個極其狡猾的人,「狡猾」的原文正面是形容「精明」或「足智多謀」的意思,用在負面上就是「狡猾」了。而約拿達是個聰明的狡猾人,首先,他教唆暗嫩裝病,以致暗嫩後來強暴了他瑪。後來,當大衛以為押沙龍殺了眾子時(撒下十三30),約拿達若無其事地估計只有暗嫩死,並且說明他看穿押沙龍由暗嫩玷污了他瑪那日起,就定意要殺他的意圖,把自己從整件事中抽離,也在大衛面前顯出自己的才智。不過對於暗嫩(他的朋友)的死,他似乎不太傷心。 Continue reading “約拿達(Jonadab):狡猾的損友”

聖召之路:避走他施?還是全然向上帝交心?

作者:陳培德

聖召之路-43

畢德生牧師在堂會牧養事奉第六年,也就是在新成立教會擔任三年牧師的那一年。有一晚,他五歲大的長女凱倫要他在出門前給她唸故事書,但他婉拒,女兒禁不住對他說:「這已經是你連續第三十八晚不在家了。」這是一記當頭棒喝,叫他清醒過來,重思上帝當初對他的呼召。從墓窖中成立教會,他做到了;自立自養,他做到了;在丘陵地上建堂,他也做到了。他買了開往他施宗教船的票,預備走一趟宗教事業之旅,強迫自己長時間工作,做個成功的教會領袖! Continue reading “聖召之路:避走他施?還是全然向上帝交心?”

從牧職到磨利三張刀

作者:陳培德

從牧職-43

上文提過畢德生牧師曾在馬利蘭州牧會長達二十九年。他是在白原市完成三年實習牧師訓練後,被紐約母堂差往貝爾鎮開荒,創立「基督吾王長老教會」,從三十歲起始,直至五十九歲才從牧會退休下來止,再轉換跑道至加拿大西岸的維真神學院傳授屬靈指導和譯經。 Continue reading “從牧職到磨利三張刀”

「意識」重現之二:聽⋯⋯

作者:容靈

聽-20

「這次佈道會沒有人舉手決志信主,我們不可如此氣餒,只哀嘆人心剛硬;相反,我們應繼續努力,將福音傳揚!」

「弟兄姊妹對外出佈道的意識薄弱,關鍵在於推動他們重拾『大使命』的靈火與熱心,多多舉辦培靈會及奮興會才是!」

「後雨傘時代已來臨,我們要走進社群,了解他們的需要和想法,建立關係,才有可能使他們信服我們所傳的福音。」

「教會的關顧工作仍未做好,所以弟兄姊妹不熱心佈道,只要他們感到被關心,就會熱心投入教會的佈道工作。」 Continue reading “「意識」重現之二:聽⋯⋯”

Blog at WordPress.com.

Up ↑