作者：ChrisHO
那個多月香港經歷了，自回歸以來最大的傷痛。有人稱為「兩傘運動」或「雨傘革命」。在事件中，香港教會的取態各有不同、本文藉此討論期間種種見聞。聖經告訴我們，教會是神的子民，是基督的群體和身體，也是聖靈的團契。同時也是分別為聖的群體。彼得把舊約神的子民的用語，引伸在新約的教 Continue reading “風雨中的教會”
作者：陳張慧嫈
（續〈偽善的愛戀（上）〉。）
我在前作，說了一個故事。談到戀人的交往、伴侶的相處，不能呈現真實的自己，因而出現空洞、乏味、無法深入的親密關係。結果婚姻儼如食之無味、棄之可惜的雞肋，引致婚外戀情的出現。
文章的結尾，我寫道：「……每一次當我再遇上這樣的故事時，我不禁忖思：除了
作者：文化九公
香港的雨傘革命，不論你信仰立場是否左中右，要了解事實，唯有進到現場，亦唯有現場感受氣氛，才會明白香港回歸後人心被迫出來的憤怒。同樣到現場與市民同在，更加是道成肉身的基本信仰教義。筆者在催淚彈當晚身處中環，不只無奈硬食，更與市民一同撤退， Continue reading “敬拜來自火星──回應凌東成反佔中面書言論”
作者：鄧紹光博士
不知道從甚麼時候開始，我總覺得，在這個圈子之內，不是很多人認識我。雖然我翻譯過一些書寫過一些文章也出版了幾本文集，但是知道的、翻閱過的，不一定很多人。雖然間中我也會在某些基督教機構舉辦的講座、研討會，就著某些題目分享我的看法，但是過後參加者不一定記 Continue reading “我這三十年來的故事（而非神學）”
作者：陳培德牧師
現今是人稱為後現代的年頭。法國哲學家德希達（Jacques Derrida）早於1967年對結構主義展開批判，成為後結構主義的濫觴，其學說是謂解構主義，啟動了後現代主義思潮，主導著新世紀人類思維。解構思潮簡單來說是去權威化，不再跟隨傳統，不再仰賴領袖，人人 Continue reading “回歸後的香港基督教文字工作發展”
作者：鍾樹森牧師
「爸爸，我地係咪去佔中呀？」「唔係，我地去為香港求平安。」
這一問一答是在今年十月一日早上發生的。自大專生罷課至佔中啟動，再到雨傘運動而來的佔領行動，這兩星期的香港人著實萬分不安，所以我天天也為香港求平安。對於兒子來說， Continue reading “【禛森話】爸爸，我地係咪去佔中呀？”
作者：陳穎
整場運動下來，至今最讓人意外的，依然是沒有領袖。
我得承認我對社運的期待，是很實質的。它必須是意識形態的具體實踐，不能流於論述上的自圓其說。我們已經有過太多次「階段性勝利」，太多除了道德優越感以外別無實質成果的「自我感覺良好」。我也 Continue reading “沒有領袖與遍地開「遮」”
作者：龍若谷
1. 雖然面對武力，但見害怕的臉一夜變勇。我們在麥當奴吃晚飯時，坐隔壁的女孩子單人在前缐，被噴胡椒後驚魂未定，但說吃完再去守住。我兩個學生單人匹馬去，說有D驚，但一個連坐了兩天，另一個在第一輪催淚彈發射之後又再回去坐。經過政總時，幾個臉上還沾著保鮮紙與眼罩的 Continue reading “香港九．二八所見所聞”
作者： 陳培德牧師
一九八八年二月一個早上在南非開普敦市（Cape Town），一群為數不少的教牧人員手臂交纏，從聖公會主教座堂步行到政府總部大樓，原打算向首相遞交請願信，要求當局撤銷長期實施的種族歧視和種族隔離政策（Apartheid）。遊行隊伍 Continue reading “促進族群共融的和平使者：德斯蒙‧杜圖”
