作者：盧家輝
香港流行曲，在這五、六年間，出現一種「傷痕文學」浪潮。（註1）
「誰也破了等某位去補⋯⋯縫了再破穿了再補，這亂世未必可修理好⋯⋯」（註2）
「許多人都相信離開的，人生走到該走的那時，痛著來話別。可知留低的與重生的卻在這邊，怎撐過餘生的浩劫？」（註3）
「痛哭的你、痛哭的你擁抱著痛苦的我、痛苦的我，悲傷的你、悲傷的你感染著創傷的我、創傷的我倆，像突然沒收、突然沒有、浸沒了感受，似燈光一熄關上了門口。」（註4）
這些流行曲宣洩著、表述著、療癒著這時代不少香港人的心靈痛苦。
「創傷」（trauma）是這個時代的catchword（流行用語），也是不少港人，以至世界各地人類的共有經驗。自古以來，人類就常面對各種天災人禍。但進入二十世紀，人禍則更顯頻繁，一次、二次世界大戰，其中更有聳人聽聞的納粹德國猶太人大屠殺（Holocaust），冷戰時期一場又一場的代理人戰爭，特別是那場對創傷研究發展究影響深遠的越戰，加上精神病學和心理學的興起，創傷理論因而在不同領域蓬勃發展，且從精神病學和心理學，擴展至社會學、歷史學、文學、文化研究等不同領域。踏入二十一世紀，隨著通訊科技與及社交媒體的急促發展，天災人禍的創傷性影響不再受地理限制，變得更為廣泛、甚至全球化，且得著高速散播的能力。2001年美國的九一一恐怖襲擊事件，以及2019年香港的社會事件，都是透過這時代的先進通訊技術，將其創傷影響急速擴散。難怪有學者稱這個時代為「創傷時代」（the age of trauma）。（註4）
這個學術浪潮，同樣擴散至神學、宗教哲學，以至聖經研究領域。2014社會事件後，個人經歷到信息枯竭的狀態，故我回到中國神學研究院進修神學碩士，期望回到聖經，尋找滋養。期間因選修黃嘉樑博士於2017年教授的「《以西結書》閱讀：抗逆與抗衡」專題研討，接觸到以創傷理論框架閱讀聖經的學術研究而深受啟發。我的神學碩士畢業論文亦以「《以西結書》第一章的創傷文學詮釋」為題。近年，不少新進的聖經學者，其研究方向或其博士研究亦挪用創傷理論。【「創傷‧聖經‧詮釋」——創傷理論與聖經詮釋】這個課程，將由其中多位鑽研此領域的聖經老師（本人除外），介紹近年聖經研究中蓬勃發展的創傷詮釋學，及其對不同經卷詮釋而來對個人遭遇並壓迫處境的牧養亮光。
（註1）周嘉浩：〈傷痕文學視角下的後社運香港流行曲： 沉默、抒情與暗碼書寫〉，《臺灣傳播學刊》期45（ 2024 年6月），頁109-145。
（註2）《銀河修理員》歌詞。作曲Howie @ Dear Jane、作詞黃偉文、主唱Dear Jane。
（註3）《留下來的人》歌詞。作曲徐沛昕、作詞曰云、主唱C AllStar。
（註4）《神愛世人》歌詞。作曲林宥嘉、作詞陳銘洋 / 林宥嘉、主唱鄧小巧。
（註5）Lucy Bond, and Stef Craps, Trauma (London/New York: Routledge, 2020), 41.
德慧文化 主辦
FES福音閱覽室 協辦
「創傷‧聖經‧詮釋」——創傷理論與聖經詮釋
（章題圖片來源）
盧家輝
香港基督徒學生福音團契副總幹事
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