作者：小倩
筆按：
由於本文論及自殺問題，如果讀者曾經有尋死的念頭，請盡快就醫，不要拖延，因為越早尋求醫治，不論是藥物或心理治療也是事半功倍的。我就是經歷過，才敢如此斷言。在社區有很多機構可以提供協助和支援，請不要介意自己真的出現情緒困擾，這其實只是病倒的一種，只是要花一點，甚至較長的時間才能康復。與自殺相關的新聞一宗也嫌多，求助才是愛自己的行動——請好好珍惜生命。
在《死亡神學》第八章，作者毫不掩飾地為這章起題：「自殺：當生的恐懼勝過死的可怕」，而內文第一句這樣寫道：「每一樁自殺都莊嚴的，絕非荒謬。」
我忍不住笑了出來，說得再好沒有了。「每位自殺者都具有勇氣⋯⋯在行動之前，都有足夠且充分的理由；這意謂，每一次自殺事件都具有非凡意義，也經過認真思索⋯⋯自殺者及其意念與行動不容外人藐視。」（註1）對曾經無數次瀕臨自殺邊緣的我來說，真的完全說中我心裡的話。
當然我不是要教唆人解決不到問題就跑去自殺，倒想寫寫自己在患情緒病的日子，怎樣面對日夕苦思的自殺念頭。那時以為自殺可以了結如同越礦飛車的情緒，那段抑鬱無告的生命不斷敲響喪鐘，其實有絕對理由選擇怎樣自毀。
或許對於曾有自殺念頭的人都有像苦難之海，看不見希望，又尋找不到活下來的意義和目標時；倘若自殺可以結束一切，就如同死亡的黑暗勢力入侵並掌管那人的生死，隨時可以奪走一個生命。（註2）
到底人可否選擇以自毀方式結束生命，倫理學家到現在仍爭論不斷。有贊成的觀點是「自己生命是可以自己結束」，因為人有自由、生命主權和生活品質，傾向贊成人擁有「自殺權」。在古羅馬有個哲學家這樣論述：「在諸多苦難的此世人生中，自殺乃是神給人的最好禮物。」（註3）然而，不少反對的人，至少有一定基督宗教信仰的學者認為：人的生命是由上帝賜予，不容許自殺，自殺無疑觸犯第六戒「不可殺人」，包括自己的生命。而自殺是觸犯無可赦免的罪過，因為任何人皆不可殺，既然自殺也是一種殺人方式，奪走一個生命，自然觸犯上帝的誡命。而且，生命時間長短不是由人意決定，而是上帝所說的「生有時，死也有時」。
說到底，當人論斷一個人的選擇時（包括一個自殺者能否回到天家安息「終結痛苦」，或是落入地獄），其實也算是犯罪，因為這是在試探上帝，僭越上帝的位置；只有上帝才能知道每個人能否得救。同時，對一個選擇以自殺結束生命的人來說，就如第八章開首說：「每一樁自殺都莊嚴的，絕非荒謬」，他/她選擇用這種方式結束生命後，旁人就不能批判為何他/她選擇走上自殺這條路徑。
當我思考自己過往經歷的種種，因為我是獨居，所以可以自由思想怎樣「死」才算淒美。從高處墮下絕不是首選，因為諷刺的我怕痛。如果詩意地服用過量我賴以為生的藥物，也算是不錯。但在多次思考途中，我發現即使用任何方法自毀也不能「死得漂亮，亦不打擾人」時，就變得躁動不安，因為信仰固有限定是「基督徒是不能自殺」的大道理，即使在大腦思考的拔河中，也找不到「自殺的最大好處」。
註1：魏連嶽：《死亡神學》（新北市：校園書房出版社，2016），頁204。
註2：參魏連嶽：《死亡神學》，頁207。
註3：參魏連嶽：《死亡神學》，頁209。
（章題圖片來源）
品讀《死亡神學》第三章（一）
品讀《死亡神學》第三章（二）
品讀《死亡神學》第四章（一）
品讀《死亡神學》第四章（二）
小倩
80後，出身自靈恩派，成長於信義宗，曾於一所五旬宗教會探索信仰，最終回歸誦讀三代經課的傳統教會，在經課集尋找到聖經之美，也不再於教會消失。愛讀舊約、愛守安息日，同時認為宗教的虔誠不在於表面行為。
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