作者：陳家富


神學在沒有宏大敍事和基礎主義的現代精神結構滋養下，並非走向全面的瓦解和離場，反而在一種全面檢視現代思維的氛圍下，神學得以擺脫自希臘哲學傳統所僵化的思維，從而透過多方位的後現代哲學精神，返回某種猶太——基督教思考神聖的源頭，呈現出一種跳脫於人類思維象限以外的宗教經驗。  

二十世紀的人類歷史悲劇也推動和加深了一種古典有神論的瓦解；這種能被思的神聖，無論如何神聖和偉大，終無法擺脫與人類歷史的慘痛經驗而被質疑；神死無疑只能是起點而非終點，在質疑上帝是否真能成為一切的根基時，反而讓上帝毋須擔負這種形而上學任務，回歸到真正神聖自身的可能。  

西方自亞里士多德始，就將上帝與一切存有的存有（Being of beings）緊緊相綑縛，這種形而上學的神觀不僅提供了神聖的內容，同時限定了思考神聖的方法，致使神學所謂思考神聖與思考存有無法分開，神聖成為萬物在場的模態，這種在場的神學貌似將神聖逼近，實質將神聖掩藏。神聖永遠躲藏在存有物後面而成為一種能思之物。倘若能思，還能是神聖嗎？是否可能存在一種無法被思之神聖？或者，神聖不以能思之形式或模態出現？  

歐陸的後現代神學思考正正是嘗試思考這樣的一種不可能，一種無法被思之神聖，一種在象限以外的思。我們會看到，這樣的嘗試並非將神學建築在某些奇異之思考套路上，反而這種想法在某種意義上，以迂迴曲折的路徑讓思考重臨猶太——基督宗教精神，並以一種意想不到的方式回歸那個我們已遺忘已久的神思傳統。

陳家富
神學人，大學講師，喜歡與人與狗相處。

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