作者：早起鳥林


幾年前，有機會開始恆常跟兩個姪女和姪兒相處。跟小孩子相處，當中有不少「開心大發現」，也有更多引人沉思的事，沉思的是他們和自己的過去、現在和未來。

有句老話說：「一蟹不如一蟹」，意味著一代不如一代，越來越差的走向。這句話跟現實情況真的是這樣嗎？比較和相對之中，硬要下結論，那結論會否是有失實之嫌？有些情況之下，可會是「一蟹超越一蟹」，或是「蟹蟹自有出色處」？其實，每一代也有其獨特的情況，根本就不可以一概而論，每一代人的掙扎是不一樣的，每一代人的標準也有異，尤其是在好些沒有絕對標準的做法上而論。

上世紀七、八十年代，電腦還未像現今的發達，香港的青少年沒有那麼多節目、活動佔據他們每天的日程表，我也是在八十年代初，我的少年時代時信主的。幾位初中老師是些熱心的基督徒，老師一作邀請，同學們也沒勉強的，就會拉隊跟從老師上教會。若是家長不反對，同學們都很快留在教會，恆常出席聚會。老師們不需要花太多時間跟進，而是由教會牧養那一代信徒的生命成長。那個時代信主的人，有很強的事奉的心志，不少人更會在長大後當傳道、宣教士或不同形式的牧養職事。

到了九十年代，電腦已經被廣泛使用，科技亦一日千里，青少年的學生生活也變得多采多姿。不知道是否因這緣故，要他們恆常在校團契之外出席教會聚會，並不容易。我在任教的中學教書之外，同時又是宗教部老師。除了在團契負責小組查經，我會設立信仰信箱，接受學生們的來信提問，回信每每是在深夜進行。來信多的是思想較成熟的學生，當中內地學生佔了大多數。有時候我在想，香港學生對信仰沒有疑問嗎？或是不大會思考這些問題？或是甚麼都照單全收？我不知道。反觀，內地學生的尋根究底精神，卻是令我不敢怠慢，也叫我自己更要認真作答，不能虛應一應故事。可幸和感恩的，暑假可以陪伴他們到他們居住的附近教會聚會，惜在暑假過後，他們也停止聚會了。後來，只得勸他們參加駐校的教會。他們畢業以後，留下和流失的各近一半。

二十一世紀二十年代的今天，情況不知道又是怎麼樣呢？近年的社情和疫情出現之前，教會的子弟，校內和校外的課外活動多的是。因著有舊同事仍然在教育的崗位上，聽聞學校宗教事工不易做；各教會的青少年事工呢，亦越見困難，教會發展的斷層情況是顯而易見。疫情爆發之後，有機會抽時間跟進一下十來歲的姪女的功課，功課以外，我也會跟她閒談信仰。閒談之間，我發現她能夠發出有意思的提問，對信仰亦有好奇心，那就有機會跟進下去了。職青信徒又如何？面對新的香港時代，移民議題之外，其他生活和人生階段的問題、工作經濟、人際關係，尤以尋找伴侶和婚姻關係，養兒育女等問題，對各人的信仰挑戰更顯嚴峻。

有見及此，我開始思考並計畫一步一步嘗試：一對一的深度聆聽和牧養、透過小組查經來深度關顧牧養、互動而非單向式的聖經教導，甚至講道，在這時代會否有極大需要？香港各教會真的要用心思考時代牧養的變法，讓信仰之火在香港得以助燃下去。

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