作者：小倩
蛇用似是而非的說話引誘夏娃，去曲解神的話，以致她想：「⋯⋯不可吃，也不可摸，免得你們死⋯⋯好作食物，又悅人的眼目，那樹令人喜愛，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又給了與她一起的丈夫，他也吃了。」（創三2、6，《和合本修訂版》）
夏娃扭曲了神話語的命令，使誘惑變得更令自己感覺合理，因此她違背上帝的命令；但思考到亞當為何犯罪更重，得出幾個想法：他漠視神的命令，聽從妻子的話而不制止，「自己食埋一份」。亞當和夏娃一樣都有自由意志去做決定，但他選擇違背神起初給他的命令。
神在伊甸園已經給亞當這條命令，理應他是第一個知道這條禁令，倘若亞當不在場而夏娃吃了果子，我想可能亞當的罪責就沒那麼重，可是他是同時在場，也接過和吃了夏娃的那個果子，意味著他也相信夏娃與蛇的對話，或是誘惑，而沒有作出反抗，用自由意志默認果子能夠讓他分辨善惡。
亞當最明顯的推卸責任，就是說成是女人的問題，真的令我咬牙切齒，明明自己也有份吃，卻推卸是女人的問題：「不關我事，是她給我的。」明明亞當在創世記二章23節唱了人間第一首情歌⋯⋯
「這是我骨中的骨，
肉中的肉，
可以稱她為女人，
因為她是從男人身上取出來的。」
被神審問後，亞當立即變臉，說是女人的問題，這樣的男人啊，可以如此忘思負義（姊妹只心寒有個如斯無情的渣男），以為簡單幾句推卸責任，可以說「罪不在我」，將罪咎無情地推給夏娃。但亦因如此，神倒罰亞當更大，因為他聽了妻子的話，而不是神的話。罪將他和夏娃的愛情奪去，彼此成仇。在伊甸園事件後，聖經只記載夏娃的說話（她生下兒子的話），亞當卻變成沉默。
而且，在聖經創創世記第三章的對話中，夏娃是說話最多的人，亞當處於被動，既沒有對抗蛇，也沒有指正夏娃，將創造變質了，原本由男人（亞當）帶領世界的秩序，即是他管理活物，卻變成他聽女人的話，被她控制而吃了那個果子，由始至終一直都是蛇和夏娃發言，他卻默默聽從妻子的話。結果神給亞當的懲罰是超然的：要他去管轄妻子，終身勞苦才能得著食物，地土不會為他效力，以及「你本是塵土，仍要歸回塵土」（19節）。
從此，亞當成為第一位罪人，而非夏娃。因為作為第一位領受神誡命的人，卻違反祂行動的人，既沒有制止罪的發生，自己也用了自由意志違反神的命令，是最令神沒法接受的；亞當令神原本所創造的一切失序，由婚姻、到地土（即大自然）的生態，因為受到咒詛而立即崩潰，對神與枕邊人如此無情無義，想起也不禁感到心寒。神不用選擇，當然要嚴懲亞當了。然而，夏娃也逃不了，只是戀慕自己的丈夫，以及懷胎生子的痛苦。
人從此不再得見伊甸園，因為神選擇將他們趕離，去耕耘自出之土。人亦從此背負原罪，就是因為亞當對神的不信，正好成為將來使徒解釋為何亞當的原罪蔓延到後世而沒法逃避；因為亞當和夏娃的不信，令我們這個世代也是如此不信神，而最後需要神的兒子——無罪的耶穌代贖，才能將我們從罪中拯救出來。
* 參魏連嶽：《死亡神學》（新北市：校園書房出版社，2016），頁57。
小倩
80後，出身自靈恩派，成長於信義宗，曾於一所五旬宗教會探索信仰，最終回歸誦讀三代經課的傳統教會，在經課集尋找到聖經之美，也不再於教會消失。愛讀舊約、愛守安息日，同時認為宗教的虔誠不在於表面行為。
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