作者：陳培德牧師
記得我要神學畢業的那一年年初，《博益月刊》（第六期，1988年2月）刊登了一個有趣的圖表，是比較「優皮族」（Yuppie）和「城市浪人」，讀者可以憑外形、年齡、身材、興趣、衣著、性格特徵、偶像來自我歸類。其實，相似的比較歸類在社會學研究上愈來愈普遍。
近年疫情及社會運動頻生，牽涉其中者不乏是有信仰的基督徒，他們開始敢於向教會提問基督信仰該如何面對公共領域。或說對於我們信耶穌的人而言，我們到底是屬於哪一個族群呢？按馬丁路德的說法，我們「基督徒就是十字架的族類」。換句話說，基督徒不是因著「埋堆」的潮流文化而來，而是分別出來屬於「十字架族」，這個主日福音題經文裡主耶穌給了我們很清楚的說明。
經文發生在耶穌行過餵飽五千人和四千人的神蹟後，與門徒進入該撒利亞腓立比的一條村莊。在路上耶穌問門徒認為他是誰，彼得直指耶穌是「基督」。主禁戒他們不要告訴別人他這個身分，因他們屬靈的竅還沒有打開，對主的認識仍十分含糊。主繼而向門徒分享非常嚴肅的問題，預言自己將要死，三日後復活，並指斥彼得的攔阻。耶穌隨即向門徒說明「跟從主」的真義，就是向我們這些手上拿著「天國鑰匙」的人鄭重說明「跟從主」的意義，免得有人誤解，只因他的權柄和國度而跟隨他。
我們可從四方面來看這個教訓：
一、「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（34節）
此處耶穌表明了跟隨主絕不是強迫的，而是跟隨主的人自由抉擇。基督徒配稱為「十字架族」，第一步就是要清楚計算代價，然後決定是否跟隨主。耶穌叫人來跟從的宣召，是與祂預言自己將要受苦的事密切相連。「人子必須受許多的苦⋯⋯和文士棄絕⋯⋯」（31節）受苦可以是使人同情、仰慕的悲劇英雄，棄絕則連榮耀和尊貴都失去。受苦和棄絕可以總括耶穌的整個十字架的意義。任何攔阻的嘗試，都是出於魔鬼的工作。門徒的被召也是與十字架必須是相連的。「若有人」說明個人有權決定一切，在作門徒的路上行走中途，或又到了另一個十字路口，都可以自由抉擇，無人能強迫。
二、捨己（34節）
「跟從主」除了是自由抉擇外，另一個要學習的功課就是捨己。它不是一串自我折磨或禁慾，也不是自殺（捨己中也包含自我意志的成分）。捨己是不認自己，只注意基督；不再注意自己，只看走在前面的主耶穌；不再看我們認為難走的路，因祂在前頭領路，我們就只管緊緊的在後跟隨。其實不僅在走十字架上，或信仰上要捨己，我們與父母愛、夫妻愛、兄弟情、友情都可能要面對有所捨割⋯⋯
三、背十字架是全然忠於基督的結局，絕非悲劇！
受苦是必然的，是基督徒生活的要素，是與平常人生活不同之處。惟有完全獻身作門徒，才能經驗十字架的意義。每個基督徒都有他自己的十字架等待著，是上帝預先指定及委派給他的，但每人所當得的份都不同：有的上帝認為配得最高形式的苦，於是賜給他殉道的恩典；有的所受的試探，絕不會超過他們所能承擔的。然而，每一種情形中，都是完全相同的十字架。
十字架是一種可怕的刑具，代表著死亡。另一方面，十字架卻是信徒生命與基督相連的唯一入口，如同雅各在後來稱為伯特利設壇之處夢見天梯，他指著上帝殿、天門的入口一樣（創二十八10-17）。當一個人成為基督徒，他一方面領受了基督的救恩，另一方面也要服在十字架的律法下，成為「十字架」的族類。
四、「十字架族」的生命觀是福音的生命觀！
「生命」是何意義一直是人類千古追尋的問題。西方有學者在論生死時曾寫下了一段極平凡又深刻的話：「當我出生時，我放聲啼哭，四周的人都望著我而笑。但願當我離開人間時，我能含笑而去，四周的人都為我而哭。」
「十字架族」的生命觀卻全然不同，因生命在基督裡有了不一樣的意義。生命得失不在今生的賺與賠，而在對來生和屬天國度的把握。（參羅五1-2）
＊原載於《基督教週報》（3105期 / 2024年2月25日）
（章題圖片來源）
陳培德牧師
資深文字牧師，德慧文化創辦人。
有人寫字 
Leave a comment