作者：小倩
當一個人決志成為基督的門徒，就一定要接納「死」這件事。因為聖經開宗明義地說：「罪的工價乃是死」（羅六23，《和合本修訂版》，下同），而罪的定義就是「人違背上帝，成為罪人之後的結果」（註1）。然而，神在太初創造並沒有創造「死」這個違背生命倫常的現象，而是始祖選擇違背神而帶來「死」這個結果。
很多人，包括我在內，也不能接受自己是罪人這個身分，我又沒有犯錯，錯的是亞當和夏娃，為何要牽連到我們身上呢？但信主日長，牧師有個很好的形容詞：「一支箭射不中紅心」，而罪就是沒去到紅心；這個紅心又是甚麼？
這關乎亞當之死的原因。起初神用「甚好」來形容祂創造了的一切，包括亞當和夏娃；本是充滿祝福，而且配得有永生的，可是他們選擇摘下並吃了「分辨善惡樹的果子」後，神預告給亞當的那句「你吃它的日子必定死」（創二17）就應驗了，因為他不聽神的吩咐而得罪了祂，在那刻就成為了罪人。
有人覺得這不合理，為何亞當犯錯，弄致後世都成為罪人？使徒保羅在羅馬書寫道：「為此，正如罪是從一人進入世界，死又從罪而來，於是死就臨到所有的人，因為人人都犯了罪。⋯⋯從亞當到摩西，死就掌了權，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在死的權下。亞當是那以後要來之人的預像。」（羅五12-14）
既然如此，人既有阿當的樣式和預像，就逃避不了原罪和死的命運了。我記得早一兩年，因為要斷捨離一批書，有個神學生要了我一套《加爾文基督教要義》，卻問我：「到底神有沒有創造惡出來？」我感到驚訝，為何一個已經蒙召的神學生，居然問一個平信徒如我，如此難的神學題？﹗到底神學教育有沒有教導惡是從那裡起頭？
然後我問了好幾位牧者，由基督新教到公教會，他們都說神沒有創造惡，而「分辨善惡樹」也不是引誘始祖犯罪的（用廣東話俗語可理解為「整個氹畀人踩」）；神創造的只有愛，重申祂若不是愛，就不會創造一個完美的世界，包括起初無罪的始祖，但祂賜給人一樣與別不同的東西，就是自由意志。
正因為自由意志，亞當和夏娃可以自由思考與神的關係。當亞當從妻子夏娃手上接過「分辨善惡樹」的果子時，亞當的行動不聽從神的命令，惡就來臨到世界；亦同時證明人有自由意志，但原本不會死的人因為神的宣告「你吃它的日子必定死」，而被逐出伊甸園，從此與神隔離。
但是，起初神不是跟亞當說了「這棵樹上的果子不可吃」嗎？為何他卻容許夏娃摘下，又一同吃下？為甚麼亞當不立刻跟夏娃申明神的吩咐，而是默默聽了妻子的話一同吃了果子？因而，亞當犯的罪遠比夏娃更重。可是，為何如此？
（待續）
*註1：魏連嶽：《死亡神學》（新北市：校園書房出版社，2016），頁37。
（章題圖片來源）
小倩
80後，出身自靈恩派，成長於信義宗，曾於一所五旬宗教會探索信仰，最終回歸誦讀三代經課的傳統教會，在經課集尋找到聖經之美，也不再於教會消失。愛讀舊約、愛守安息日，同時認為宗教的虔誠不在於表面行為。
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