作者：容靈
這一刻，容靈雙手下垂，默然俯首，望著遠遠的天邊。長時間又靜靜的凝視遼闊的大海，緊緊盯著遙遠的水平線。這個重圓灣，我與容靈已經來過多次。只是徒然間，撲通一聲，他看似嶙峋的身軀，竟跪跌在向海的岸邊，幾乎全身匍伏，頂額差不多抵地，開始放聲慟哭起來。他那不寛的雙肩，急劇的抽搐著，哭聲不斷擴大。他的呼嚎帶著凄厲，好像一頭受了重傷的猛獸，在深深的黑夜裏跼在不見底的洞穴口。他不禁朝著穹蒼，發出多次裂石崩天的悲嘯來；全身顫抖，流出的汗水如同鮮血。我只能默默在他身旁，全然沒事可做。天色又突然昏暗起來，頃刻間遍地黑暗，連天上的月亮也缺了，不再圓滿。 Continue reading “「魔幻」寫實之六：黑暗”
讀者：何泳嫻
慢讀馬可：在微妙福音中與主相遇
作者：羅雲．威廉斯（Rowan Williams）
《慢讀馬可：在微妙福音中與主相遇》是一本翻譯書，雖然書中附有經文，但建議大家讀此書前，還是最好多看幾遍馬可福音。對我來說，雖然這書比較深奧，但也教我認識到為何馬可福音沒有連貫的故事，也絕非一般的傳記，讓我理解耶穌與各人的關係。這令我想起近來香港的紛亂，神的國近了，我們更要悔改歸向神。 Continue reading “【有人閱讀】慢讀馬可”
作者：陳培德
香港人很愛旅遊，從古早年代跟團「趕鴨仔」在熱門地點旅行，到近年的自由行、自駕遊、紅葉之旅、櫻花之旅等，花樣不一而足。香港基督徒也很愛旅遊，從聖地、約旦、土耳其、埃及、希臘，到追訪羅馬教廷、花地瑪，以至路德和加爾文的生平行蹤，如今流行靈修之旅，寅然成為旅遊新趨勢，其他宗教也似有相類的旅遊發展。
讀者：盧淑儀
向下的移動——基督的捨己之路
作者：盧雲（Henri J. M. Nouwen）
本書提到學效基督「向下移動」的捨己，不只屬於那些少部分擁有「特別呼召」的基督徒，而是給每一個自認是基督徒的人。這讓我再次反思，自己是否與很多人一樣「向上移動」，導致這些試探不知不覺成為我們的偶像。我們的價值並不在於別人對我們的回應，而是在於神對我們永恆的愛。靠著聖靈面對那些不斷遇見的試探：被試探「有功效」；被試探要「引人注目」；被試探要「有權勢」。 Continue reading “【有人閱讀】向下的移動”
讀者：黃敏婷
行動靈修學
作者：巴默爾（Parker J. Palmer）
在屬靈生命的追求上，除了群體式學習之外，不能忽略對個人生活的追求，但在沒有同儕鼓勵，沒有外圍氣氛的驅動下，自學較難持續，較難發掘趣味。要個人靈命成長，離不開獨自的靈修生活，但有質素的靈修具挑戰性，需要專注力和耐力，也需要一種從心而來的渴想。因為困難，更大大增加我對閱讀靈修書的意欲，於是我選讀了《行動靈修學》。 Continue reading “【有人閱讀】行動靈修學”
讀者：盧淑儀
安息有時──重尋安息真義，抗衡當代文化！
作者：華特．布魯格曼（Walter Brueggemann）
《安息有時》一書指出，「十誡」中第四條誡命「當守安息日」，是其他誡命的重要橋樑，並且貫穿十條誡命，叫我們明白上帝的屬性，不要活在焦慮中，亦要懂得與別人享安息。
前三條誡命說，安息的上帝就是「解放人脫離為奴之家的」，繼而使人「脫離埃及的工作制度」，以及「脫離埃及的神明」。上帝把以色列人從為奴，以法老為神狀態下，使他們視耶和華為神。偶像或神明的共通處，就是不斷渴求得到他人無盡的產物，和授權建立那永無休止的生產制度。你有沒有想過，你已經進入像法老掌權的系統裡，不斷追求卻不滿足？ Continue reading “【有人閱讀】安息有時”
作者：陳培德
有關美國當代著名作家楊腓力，筆者早在2008年於德慧文化雙月通訊《思與讀》上曾發表過「信仰疑惑的解惑者——楊腓力（Philip David Yancey）」一文，較詳細介紹過他的生平與著作。
打從1977年，才二十八歲的他出版了成名作Where is God When It Hurts?（中譯《痛苦的疑惑》；增修版改稱《有話問蒼天》）起，筆者便很愛閱讀他的作品。此後他與痲瘋病權威保羅．班德醫生（Dr. Paul Brand）合作發表了《神的傑作》（Fearfully and Wonderfully Made, 1980）和《神的形像》（In His Image, 1984）兩書廣為流傳。個人受歡迎著作還有《無語問上帝》（Disappointment With God, 1988）、《耶穌真貌》（The Jesus I Never Knew, 1995）、《恩典多奇異》（What’s So Amazing About Grace?, 1997）等，都是教人讀來愛不釋手的佳作。 Continue reading “我的閲讀筆記：用恩典點亮紛亂世界——從《恩典多奇異》到《微光》”
作者：陳培德
一九六零至七零年代，歐美經過二戰後冷戰思維壁立多年，社會思潮開始蠢動求變，各樣反傳統文化浪潮百花齊放。其中最讓人感到意外的，就是「耶穌運動」（Jesus Movement）的出現和興起。它是一股大範圍的復興，帶領了千萬年輕人擁抱一種基督教信仰神學上極為傳統的形式，卻在文化上藉模仿徹底顛覆了傳統和權威，突破了基本教義派的否定主義，意外地從個人髮型和衣著，到娛樂和音樂演繹方式翻轉過來。多年來，「當代基督教音樂」（Contemporary Christian Music，簡稱CCM）已發展成為「工業」，挑戰著教會傳統聖樂，幾乎成了當前的教會敬拜音樂主流（參見：《創造文化：世界潮流中的福音新呼召》柯羅奇著；作者Andy Crouch歷任哈佛大學院牧多年，《今日基督教》執行編輯，2017年起擔任John Templeton Foundation要職）。這樣發展下去，教會原該人數大大增多，年輕人都當趨之若騖的湧進。 Continue reading “淺談教會文化改造”
讀者：蔡鴻達
我時刻思考如何成為一個有同理心、關心弱勢社群的基督徒，而不是以個人幸福為依歸的成功神學下的教徒。現時在世界上有很多人信奉基督教，其實有些信徒信奉基督教的原因頗為功利，他們的禱告以搖動父神的手，來達成心中所願，希望得到神的庇佑、名成利就、富可敵國、娶得賢妻、子女成材⋯⋯他們認為這是神所賜予蒙福，在財富增加之後，會施捨金錢給貧窮的人，然後得到慈善家的聲譽。但我們信奉基督只是為這種廉價恩典嗎？ Continue reading “【有人閱讀】我看《成為愛者》”
有人寫字 