讀者：黃敏婷
行動靈修學
作者：巴默爾（Parker J. Palmer）
在屬靈生命的追求上，除了群體式學習之外，不能忽略對個人生活的追求，但在沒有同儕鼓勵，沒有外圍氣氛的驅動下，自學較難持續，較難發掘趣味。要個人靈命成長，離不開獨自的靈修生活，但有質素的靈修具挑戰性，需要專注力和耐力，也需要一種從心而來的渴想。因為困難，更大大增加我對閱讀靈修書的意欲，於是我選讀了《行動靈修學》。 Continue reading “【有人閱讀】行動靈修學”
讀者：盧淑儀
安息有時──重尋安息真義，抗衡當代文化！
作者：華特．布魯格曼（Walter Brueggemann）
《安息有時》一書指出，「十誡」中第四條誡命「當守安息日」，是其他誡命的重要橋樑，並且貫穿十條誡命，叫我們明白上帝的屬性，不要活在焦慮中，亦要懂得與別人享安息。
前三條誡命說，安息的上帝就是「解放人脫離為奴之家的」，繼而使人「脫離埃及的工作制度」，以及「脫離埃及的神明」。上帝把以色列人從為奴，以法老為神狀態下，使他們視耶和華為神。偶像或神明的共通處，就是不斷渴求得到他人無盡的產物，和授權建立那永無休止的生產制度。你有沒有想過，你已經進入像法老掌權的系統裡，不斷追求卻不滿足？ Continue reading “【有人閱讀】安息有時”
作者：陳培德
有關美國當代著名作家楊腓力，筆者早在2008年於德慧文化雙月通訊《思與讀》上曾發表過「信仰疑惑的解惑者——楊腓力（Philip David Yancey）」一文，較詳細介紹過他的生平與著作。
打從1977年，才二十八歲的他出版了成名作Where is God When It Hurts?（中譯《痛苦的疑惑》；增修版改稱《有話問蒼天》）起，筆者便很愛閱讀他的作品。此後他與痲瘋病權威保羅．班德醫生（Dr. Paul Brand）合作發表了《神的傑作》（Fearfully and Wonderfully Made, 1980）和《神的形像》（In His Image, 1984）兩書廣為流傳。個人受歡迎著作還有《無語問上帝》（Disappointment With God, 1988）、《耶穌真貌》（The Jesus I Never Knew, 1995）、《恩典多奇異》（What’s So Amazing About Grace?, 1997）等，都是教人讀來愛不釋手的佳作。 Continue reading “我的閲讀筆記：用恩典點亮紛亂世界——從《恩典多奇異》到《微光》”
作者：陳培德
一九六零至七零年代，歐美經過二戰後冷戰思維壁立多年，社會思潮開始蠢動求變，各樣反傳統文化浪潮百花齊放。其中最讓人感到意外的，就是「耶穌運動」（Jesus Movement）的出現和興起。它是一股大範圍的復興，帶領了千萬年輕人擁抱一種基督教信仰神學上極為傳統的形式，卻在文化上藉模仿徹底顛覆了傳統和權威，突破了基本教義派的否定主義，意外地從個人髮型和衣著，到娛樂和音樂演繹方式翻轉過來。多年來，「當代基督教音樂」（Contemporary Christian Music，簡稱CCM）已發展成為「工業」，挑戰著教會傳統聖樂，幾乎成了當前的教會敬拜音樂主流（參見：《創造文化：世界潮流中的福音新呼召》柯羅奇著；作者Andy Crouch歷任哈佛大學院牧多年，《今日基督教》執行編輯，2017年起擔任John Templeton Foundation要職）。這樣發展下去，教會原該人數大大增多，年輕人都當趨之若騖的湧進。 Continue reading “淺談教會文化改造”
讀者：蔡鴻達
我時刻思考如何成為一個有同理心、關心弱勢社群的基督徒，而不是以個人幸福為依歸的成功神學下的教徒。現時在世界上有很多人信奉基督教，其實有些信徒信奉基督教的原因頗為功利，他們的禱告以搖動父神的手，來達成心中所願，希望得到神的庇佑、名成利就、富可敵國、娶得賢妻、子女成材⋯⋯他們認為這是神所賜予蒙福，在財富增加之後，會施捨金錢給貧窮的人，然後得到慈善家的聲譽。但我們信奉基督只是為這種廉價恩典嗎？ Continue reading “【有人閱讀】我看《成為愛者》”
讀者：曾維敏
記得一次書籍分享會中，陳張慧嫈師母提及人為何要閱讀，其中最吸引我的一個論點是—閱讀使人成長及改變。當師母推介這本書時，看到她從心底裡泛起甜絲絲的笑容，她說：「這是外子為她編輯的書，作為六十大壽的賀禮。」多浪漫啊！想讀這本書，除了想進入這浪漫的氛圍內，更希望學習到如何能成為一個「愛者」，像師母般，能愛身邊的每個人，能使自己的生命轉化、成長。 Continue reading “【有人閱讀】成為愛者”
作者：陳培德
我不是成長於書香家庭，但從小就愛讀課外讀物。有空時我最喜歡到圖書館、書店流連，連理髮檔的「公仔書」、租書攤的藏書都常會被我翻看過。同學好友若租借武俠小說，我都總能在隔天要歸還前速覽完畢。小五時我已讀過中國四大章回小說的白話本。廣泛閱讀和速讀的習慣大概早在那時已建立起來。 Continue reading “牧者愛閱讀”
作者：陳培德
1988年夏，我從神學院畢業，展開牧會生涯，接受許多新鮮事物挑戰。那年秋後，有從事IT行業的弟兄送給堂會一部電腦，對於中小型堂會來說，算是件大事。當年萬眾期待英特爾286處理器即將推出，廠商為其上一代規格處理器作傾銷清庫存，於是堂會也進入「用腦」新世代。由於沒設幹事，傳道人便要自行學會操作電腦，我便是靠著自學來學會中文輸入法。那年年底堂會年報就成了數碼化後的第一份產物。 Continue reading “教牧與寫作”
作者：古華多羅
如果一個使命花你數十年時光也不成功，還值得堅持下去嗎？這得要看如何解讀自己的使命。
耶利米書二十五章開首的宣講，可說是先知的小型工作報告：二十三年的宣講一事無成，南國猶大的執政和掌權者仍然沒有悔改。此時耶利米傳達了對猶大國的審判：猶大將會淪陷在巴比倫王尼布甲尼撒之手。宣講之時，尼布甲尼撒剛剛登基，卻已和眾先知一樣被奉為耶和華——而不是巴比倫神——的僕人。上帝且要用耶利米宣講的神諭越發明顯地指出，上帝的宏大計劃並不只是一邦一國，而是整個以色列所認識的世界都要改變，是故在呼召耶利米之時，上帝已經召他為「列國的先知」（耶一5）。可是，縱使耶利米的宣講是針對執政掌權一代，但所面對的心硬和叛逆不只是一代人的問題。單單把一個班子除去，只是約西亞改革2.0，已經無力挽救猶大國。同樣，今日香港的問題有些人歸咎於世代之爭，是「收成期」的一代向年輕人壓榨。試問就算那一代消失了，於香港人面對當下的局面，這是否一個太單薄的答案？
有人寫字 