作者：萊特（N. T. Wright）
譯者：吳耀鏜
前言：
對於人類死後將會發生何事，今日教會並沒有一致的看法。然而新約對這個問題非常清楚：一段經典的章節裡，保羅談及：「贖回我的肉體。」（羅馬書八23）。保羅在這裡的意思是毫無疑問的：神的兒子獲應許一種新型的肉體存在，贖回我們目前的肉體生命。而其 Continue reading “天堂不是我們的住處”
作者：黃偉然
基督徒應該納十一／基督徒應該恆常聚會／基督徒應該渴慕神話語／基督徒應該關心社會公義／基督徒應該只關心屬天之事……「基督徒應該」這組字常掛我們嘴邊，是你我的常用語，可是每當說「基督徒應該」時，我們到底有否認清其本義？還是其實我們為其表象所迷，把本義棄之不顧，成了買櫝還珠之人？ Continue reading “基督徒應該”
作者：施諾
今年加東冬令會規模小了很多（不一定代表靈性倒退)。
時光倒流二、三十年。那些年加東冬令會通常在加拿大多倫多的某大飯店（hotel）舉辦，三、四百年青人參加是等閒事。那震撼的場面，如今歷歷在目。
記起在1990年的加東冬令會， Continue reading “他們右手做事不單要叫左手知道，也要叫自己的雙腳和別人的手腳知道”
作者：黃撈麵
記得九十年代的教會團契，最愛問這個問題：「假如九七回歸後，教會遭受共產黨的大逼迫，好像七十年代文化大革命一樣，你會如何面對？」並要求團友幻想自己身處這樣的處境，然後大家討論一下。當然，大部份弟兄姊妹肯定都會告訴你，他或她一定會堅持主道，即或受各樣的逼迫，大大的遭害，甚或要 Continue reading “逼迫”
作者：吳耀鏜
引言：
在舊約，我們看見代表以色列民的三個身份象徵符號：聖殿（Temple）、王權（Kingship）和約書：即律法書（Torah）。在列王時代，聖殿是以色列王朝敬拜生活的中心。聖殿由大衛籌劃、所羅門建造。聖殿的壯麗與王朝的昌盛緊緊連在一起。而約書，卻是以色列作為上帝子民 Continue reading “脫離帝國夢幻的群體：放逐生活下的盼望”
作者：吳耀鏜
引言：
在教會歷史中，我們找到一種「雙重」的時間觀：首先以一週的節奏為準，走向安息日；其次是宗教節期（Feast Days），以創造為主題（例如：播種與守割），並記念上帝的歷史作為（例如：將臨期、聖誕節、四旬期、復活節等）。安息日和宗教節期兩者是互相扣連的，並從 Continue reading “從安息日到復活節的時間觀”
作者：吳耀鏜
歷史
查理曼（Charlemagne, 742-814）於768年以和平方式統一歐洲，將君王與教廷的普世權力統歸於一。他是虔誠的基督徒，他修訂了聖事禮典、推動聖詩禱文的革新與創作、又籌劃統一所有隱修院。可查理曼王朝卻是皇帝控制教會的時代，當時，隱修院被視為基督教國家的一個機 Continue reading “寡言的身體：普世教會下的修道改革運動”
作者：陳永財
基督徒耳熟能詳的故事是猶太人以舊約為基礎，製訂了613條律法。他們死守這些條文，但卻不能因而得救。保羅傳基督被釘十字架和復活，人可以藉信稱義，不再受律法轄制。但反諷的是，很多基督徒對待信仰的態度其實和猶太人死守律法沒有兩樣，只是他們守的規條和猶太人不一樣。
基督徒死守的律法通 Continue reading “新律法主義”
作者：陳永財
記得楊牧谷牧師曾經說過一番話，大意是：在不同職場工作的信徒要自己摸索出怎樣在職場作見證，不能假手於牧者，因為牧者不在職場，不了解職場的情況。以下是我在職場掙扎的一些小故事，希望可以刺激大家思想怎樣在職場自處。
以前我從沒有想過，從事基督教翻譯也會面對信仰掙扎。但這幾年我確 Continue reading “一個信徒在職場的掙扎”
有人寫字 