作者：吳耀鏜
引言：
在舊約，我們看見代表以色列民的三個身份象徵符號：聖殿（Temple）、王權（Kingship）和約書：即律法書（Torah）。在列王時代，聖殿是以色列王朝敬拜生活的中心。聖殿由大衛籌劃、所羅門建造。聖殿的壯麗與王朝的昌盛緊緊連在一起。而約書，卻是以色列作為上帝子民 Continue reading “脫離帝國夢幻的群體：放逐生活下的盼望”
作者：吳耀鏜
引言：
在教會歷史中，我們找到一種「雙重」的時間觀：首先以一週的節奏為準，走向安息日；其次是宗教節期（Feast Days），以創造為主題（例如：播種與守割），並記念上帝的歷史作為（例如：將臨期、聖誕節、四旬期、復活節等）。安息日和宗教節期兩者是互相扣連的，並從 Continue reading “從安息日到復活節的時間觀”
作者：吳耀鏜
歷史
查理曼（Charlemagne, 742-814）於768年以和平方式統一歐洲，將君王與教廷的普世權力統歸於一。他是虔誠的基督徒，他修訂了聖事禮典、推動聖詩禱文的革新與創作、又籌劃統一所有隱修院。可查理曼王朝卻是皇帝控制教會的時代，當時，隱修院被視為基督教國家的一個機 Continue reading “寡言的身體：普世教會下的修道改革運動”
作者：陳永財
基督徒耳熟能詳的故事是猶太人以舊約為基礎，製訂了613條律法。他們死守這些條文，但卻不能因而得救。保羅傳基督被釘十字架和復活，人可以藉信稱義，不再受律法轄制。但反諷的是，很多基督徒對待信仰的態度其實和猶太人死守律法沒有兩樣，只是他們守的規條和猶太人不一樣。
基督徒死守的律法通 Continue reading “新律法主義”
作者：陳永財
記得楊牧谷牧師曾經說過一番話，大意是：在不同職場工作的信徒要自己摸索出怎樣在職場作見證，不能假手於牧者，因為牧者不在職場，不了解職場的情況。以下是我在職場掙扎的一些小故事，希望可以刺激大家思想怎樣在職場自處。
以前我從沒有想過，從事基督教翻譯也會面對信仰掙扎。但這幾年我確 Continue reading “一個信徒在職場的掙扎”
作者：黃偉然
這房子蓋在沙土上，美輪美奐。房子主人最愛坐在窗邊藤椅，瞭望那片無際汪洋。無他，浩瀚大海，波光粼粼，海鷗歌聲，餘音裊裊，我想，即使是才華最橫溢的藝術家也無法為這圖畫多添半分色彩。這無邊的大海還像有魔力似的，能輕易把人的困惱都一掃而空，說人能把心頭大石盡都投進這汪洋也實 Continue reading “拆毀與重建之間”
作者：ChrisHO
談一個老掉牙的題目：「信望愛」裡的「愛」，以愛為題。在教會聚會日久，愛的程度是加深，還是冷淡了？這問題不用回答，撫心自問便可。大家知否在希臘文世界裡，單是形容「愛」的字詞，也可細緻分為四種，分別是Agape、Phileo、Eros、Storg[1]。希臘除了以理性哲學聞名於世之外，「愛」的表達 Continue reading “愛：Agape vs Philo”
作者：黃偉然
沿天路走，同道感恩之聲不時傳來，或在嶙峋山脊，或在蜿蜒長堤，感恩樂曲總不絕於耳。基督徒自覺不配神恩，無奈無以為報，莫不紛紛獻上感恩，尤以此為己任。信徒重視感恩，是公認之事了，可是為何事感恩卻素來鮮有人能下個定案。
有人說，萬事萬物皆主所賜，既為主賜，人豈不應凡事謝恩？此言 Continue reading “論感恩”
作者：文化九公
從前文化九公還是基督教教狂熱份子，最想做神學家，但最大的夢想卻是做驅魔人，亦幻想在天主教梵帝崗修讀驅魔課程，但後來在教會公開場合得罪教會方丈，而眾所周知方丈是十分小氣的，你若不自動離職他也就炒你，寫衰你profile你自己都覺得無癮，但離開教會群體就是必須自己做的事。 Continue reading “音樂驅魔人”
有人寫字 