有人寫字

作者：小倩

上帝啊，我不敢當家作主，
也不想在山頭作王。
我不敢干預別人的閒事，
或雄心勃勃地幻想著偉大的計劃。
我腳踏實地，
為自己培養一顆寧靜的心。
好像孩子滿足地躺在母親的懷中，
我的靈魂滿足地像孩子。
以色列啊，你當等候上帝。
以仰望的心等候。
從現在到永遠，你當仰望祂！（註1）

作者：微風

小時候，家中有一棵膠製的聖誕樹。每逢聖誕節前，父母就會不知從那個地方把這棵收藏得很好的聖誕樹拿出來，大家把一枝一枝樹枝插回樹幹上，再加上各種掛飾和燈飾，聖誕樹便成了。現在想起來，是合家很難得一同努力的時光。但小時候，不是嫌棄聖誕樹的膠不真實， 便是不願與不和的父親一起組合這棵樹。不知從何年開始，聖誕樹不見了，我也沒有追問，只是暗暗開心不用再勉強製造甚麼歡樂氣氛。

作者：雯羽翩

11月28日

我在尋找你的笑容，我好久沒有見到你的笑容。
是在烈日當空下，井旁的女人給你水喝的時候？
是在復活的墓穴裡，重見女徒的時候？
是於最後一次與愛徒共進逾越節晚餐，門徒約翰依偎著你的時候？
與門徒和不同階層的人慶節的時候？
2021年快將過去，我在尋找上主的笑容。
於是我以「失主．神探之名」發信給友人，請求協助，內容是這樣的：

作者：林紅

童年的我，總相信完美的聖誕節是白色的；有滿鬍花白的聖誕公公，在偌大一片銀白雪景穿梭往來發送禮物，他的紅袍、紅帽和黑靴點綴天地間，散落無盡歡樂。我幻想：與家人置身火爐旁掛滿飾物的聖誕樹下，拆開件件包裝精美的禮物，屋內瀰漫著烤火雞的濃香；而屋外銀裝素裹的世界，飄揚著悅耳的聖誕頌歌⋯⋯

作者：陳培德牧師

馬丁路德於1517年10月31日傍晚（諸聖節前一天），在威登堡教會門上貼出《九十五條論綱》，列出反對贖罪券和批評教會腐敗的論點，徵求學術辯論，掀起了震動當代教會的改革運動，這是大多數新教信徒熟知的事蹟。在1520年和1521年，他更因先後拒絕了教宗良十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令，導致被聖座判處破門律，革除教籍，也被神聖羅馬帝國定罪。路德隨即失蹤，有傳言他已被害。

作者：陳培德牧師

筆者最近讀了一本很富啟發性的翻譯好書——《機智的好撒瑪利亞人：21世紀基督徒助人前要知道的11件事》（When Helping Hurts: how to alleviate poverty without hurting the poor…and yourself），值得細讀。這書揭露許多教會透過短宣在海內外進行的扶貧事工，但不符合聖經原則的現象。全書從談耶穌的榜樣開始，進而認識貧窮和關係破壞的因由，從而掌握助人的正確目標，讓助人者學習分辨、知所修補或發展、評估需求、決定方法，最終期盼能改變人，讓受助者參與和發聲。書中也引領讀者思考短宣角色、規劃策略、尋求伙伴，減少長短期傷害，面對制度內和人性罪惡的影響，評估恩賜和探索發展。

作者：雯羽翩

究竟是退還是進？

參與同運（按：同志運動也是社運）的年資不算長，這一步卻引帶我進入客西馬尼園。

站在社運前線，所見的是那股潛伏在人內心深處的幽暗角落；它像暗湧，捲走不留神的人。耶穌在客西馬尼園警告門徒，「要警醒啊！免得入了迷惑！」希伯來的智者形容那股力量猶如神話中的妖龍，牠能看透人心，洞悉天機；人墮入牠的圈套後，帶來了萬劫不復的後果，恨、惡、慾，一代傳一代；樹上的甜美果子實質是假象，人類卻情願活在假象中！

作者：陳培德牧師

教會原是個「罪人」聚集的地方。畢德生牧師（Eugene H. Peterson）形容：「每一個禮拜，總是有戰爭發生在牧師和會眾之間；衝突的原因，來自彼此對於上教會的人有不同的看法。兩方拉扯的結果，反映在主日崇拜上，形塑了教會的講台和禱告，也影響著每一個手勢和語調⋯⋯這兩種觀點──牧者從神學上對人的理解和會眾對自我的理解──之間，幾乎總是存在著張力。」（註1）

作者：陳培德牧師

三年前去世的畢德生牧師（Eugene H. Peterson, 1932-2018）確信：「牧養的本質就是留意且投入會友每一天的生活之中──買菜和推銷、拜訪和開會、送往和迎來。」（註1）經長年仔細觀察和思考耶穌的榜樣，他發現：「主正試著要讓恩典的綠草，在這些會眾生活的後院裡生長，偏偏你我﹝指牧者﹞竟視而不見。放棄了閒話家常，也就等於放棄了絕大多數我們蒙召要去工作的領域。生命並非由危機所組成，你我也非天天活在險境中；大部分的會眾，生命中大多數的時間，是置身在簡單例行事務當中，閒話家常是他們自然而然使用的語言。如果牧師小看了這樣的語言，我們其實就是輕忽了大部分的人大多數時候在做的事情，福音也就跟著被誤解。」（註2）