有人寫字

作者：陳張慧嫈

說這話的是「德慧文化」，儘管她還是會有感覺孤獨的時候⋯⋯

今年11月18日為德慧文化禮讚十七歲生日的那天，許多關心她的朋友們都來了，老中青將近七十人，濟濟一堂，好不熱鬧。眾人聽她傾訴「道別亦是啟程」這首心曲，回首十七年成長歲月的形塑，憧憬十八窈窕淑女的樣態。

作者：小倩

「福音實際上告訴我們這些好消息：首先，這個世界由它的創造者棲身其中，而隨著時間過去，這個世界更有內涵，也更圓滿。其次，這個世界的創造者使我們可以更完全、更深刻、更喜樂地住在這個世界裡，超乎我們的想像之外。」（註1）

作為一個「八十後」，我在初中決志信主，數一數也過了四分一世紀，當自己思考接受福音，即是「好消息」時，自己的心態卻沒有想過要主棲身其中，而是希望祂幫我解決煩憂，當然，神沒有應允我當時的「禱告」。

作者：陳培德牧師

2017年10月31日，時任德國總理的默克爾（Angela Merkel）與總統施泰因邁爾（Frank-Walter Steinmeier）在「路德之城」威登堡出席多場紀念儀式，從諸聖教堂（All Saints’ Church）——馬丁路德在1517年同日把《九十五條論綱》釘在教堂（史書通常稱作威登堡教堂）門上的地點開始，為新教徒在德國各城市舉行長達一年的「紀念宗教改革500周年」慶祝畫下句號。德國也將每年10月31日訂為全國假期。

作者：何翰庭

理解「詮釋聖經」有兩個方向，一是從詮釋方法入手，達到詮釋者的目的；另一是從詮釋本身（是怎樣一回事）入手，體會詮釋過程的一切。筆者嘗試從後者開始，認為詮釋本身是一場際遇（encountering）——詮釋者與詮釋對象的際遇。其中，詮釋者走向詮釋對象之際，詮釋對象某程度上也向詮釋者走過來。要體會這種際遇，詮釋者要認識和開放自己，也需要放下自己去聆聽詮釋對象。（下文會用「讀經」取代詮釋聖經一，其一是因詮釋的基本動作是閱讀，其二本文針對的是信徒群體的讀經。）

作者：陳培德牧師

去國與傳承

1979年，巴刻（J.I. Packer）去國移居加拿大，除了在維真學院擔任歷史和系統神學教授，後來更獲選為Sangwoo Youtong Chee神學教授，直到退休。此外，他還積極參與許多工作。其一，參與該國聖公會聖工，成為加拿大聖公會教牧團隊成員； 其二，擔任《今日基督教》（Christianity Today）執行編輯，為期刊恆常供稿；其三，出任新譯本聖經The English Standard Version （ESV）的編輯工作，主要是把The Revised Standard Version of the Bible編寫得更符合「福音」，並擔任The ESV Study Bible的神學編輯。

作者：林紅

我好想描摹妳的笑顏
在陽光下鋪開喜悅的紋路
凹凸嶙峋  一路沿明淨的輪廓
落腳到兩潭湖水間
聽泛舟湖面的兩丸黑鑽
悠悠織起碎碎抑鬱的夢

作者：陳培德牧師

面對爭議

巴刻（J.I. Packer）很喜歡閱讀魯益師的著作。也曾經好幾年坐在西敏寺教堂（Westminster Abbey）裡聆聽鍾馬田（Martyn Lloyd-Jones）講道，這些都深深影響他的神學觀。在1966年至1970年間，英國聖公會與不從國教者之間產生分裂，英國教會福音派以鍾馬田為首，與斯托得（John Stott）為首的一方公開分歧。巴刻曾響應斯托得呼籲參與聖公會福音化的行動，成為1976年National Evangelical Anglican Congress中堅分子，對純正信仰福音運動和學生福音工作，都會毫無保留地大力支持。

作者：陳張慧嫈

前些日子，讀到朋友在臉書的一則帖文，寫道：

「書店也是作為社區的文化生態圈，會慢慢滋養一個地區，然後漸漸會產生一個生態系吧。」這連標點的39個字，霎時勾起五味雜陳、百感交集的情動⋯⋯我在憶想及慨歎裡聚斂心神、安頓自己，慢慢聚焦在最後一個標點——句號。朋友沒有用上「？」，給了我些許安慰⋯⋯而我倒是為他心中沒有懸念感恩，也默禱祝福他在社區文化工作的願景能夠漸漸實現。

作者：陳培德牧師

膾炙人口的經典著作

原籍英國的加拿大著名神學家巴刻（J.I. Packer）是福音派的「圖像」級（Iconic）人物，他的著作和思想影響深遠。巴刻本身又是個多產作家，其中以1973年出版的《認識神》（Knowing God）一書最為膾炙人口（此書英國版權屬Hodder & Stoughton，美國版權則屬InterVarsity Press）。原著創頭十年便售出超過五十萬冊，二十年超過百萬冊的驕人成績。這是一本文字淺白、不以神學術語來探討系統神學和靈修神學相互關係的重要著作，成為許多信徒平生閱讀的第一本「神學」作品。