作者：陳永財
和大部分香港人不同，我三十多歲才第一次踏足澳門。但近年卻經常到那裏，替播道成人教育中心義務教翻譯。偶然也會在那裏逗留一兩天，四處走走。澳門大三巴後面有一間天主教藝術博物館。博物館規模相當小，展品也不太多，如果不細心看展品，走完一次 Continue reading “遊記：澳門天主教藝術博物館”
作者：程思傳
記得小學的時候，曾於爸爸的書架上看到余秋雨的《山居筆記》。那時候，我不知道余秋雨是誰，也不知道《山居筆記》是什麼的書，但是看見書名後不禁喜歡，對爸爸說要看這本書。爸爸笑說我不會看得懂，但我見書名有「筆記」二字，以為簡單易看，就沒有理會他，從書 Continue reading “重遇《山居筆記》”
作者：施諾
自古人皆有死，每個人都是「準死者」。活在一個無大型天災、無戰亂及無飢荒的「三無」城市，夜闌人靜時，有否想過自己會怎樣死？
最悲慘的死法是，「準死者」不但知道自己會在短時間內死去，而且知道在臨終一刻會慘死。例如飛機失事由高空急墜時，乘客只剩餘5至10分鐘 Continue reading “你會怎樣死？”
作者：賴百樂
一位逝世十年的牧師，當年留下大量物品，到了今天，仍待牧師的妻子（我稱她師母）處理中。對於師母來說，這些物品滿載回憶，除了睹物思人，她也不捨得丟掉。結果相隔十年，仍在逐些逐些處理。
我見證師母這幾年的處理，牧師藏書量驚人，不單藏書，還有很多雜誌、學術期刊 Continue reading “身心斷捨離（下）”
作者：陳培德牧師
斯托得牧師（John R.W. Stott，1921-2011）是位全球福音派教會公認的出色領袖，自2011年7月27日去世後不覺已超過兩個年頭了。
曾為他立傳的人，除了英國著名傳記作家司迪 Continue reading “【我讀我思】當傳記人物遇上傳記作家（二）：斯托得傳記兩位作家──杜里斯密和萊特”
作者：陳永財
因著《人生下半場》（Half Time: From Success to Significance）這本暢銷書，基督徒近年都很喜歡談論人生下半場，在人到中年時反思自己的事業和前路。「人生下半場」也繼「積極及可能思想」（positive and possibility thinking）後成為基督徒另一句金句。 Continue reading “人生沒有上下半場”
作者：朱志豪牧師
六個小時的車程經過美麗的山路來到大西洋海邊的城市，很陌生全程依靠人造衛星導航。因為被指示的路線，我們多次懷疑導航是否出了問題，甚至到最後看見的有些不像樣，不聽指示，錯過了入口，而要繞路回頭。
這個從未走過的旅程令人反思良多。整條路線和預期的很不一 Continue reading “行旅拾掇”
作者：文化九公
「……我 們 本 不 曉 得 當 怎 樣 禱 告 、 只 是 聖 靈 親 自 用 說 不 出 來 的 歎 息 、 替我 們 禱 告 。」羅馬書 8：26
方言祈禱，一般印象的討論位，不是圍繞方言翻譯問題，就是方言只能停留在私禱當中，似乎從來沒有人問過，為什麼我們需要方言祈禱呢？這次有關方言討論，我不是與你查考《聖經》，實在教會的主日學及神學院課堂，大可自行討論及查考。在這個專欄，方言祈禱的臨在，正好是刺激華人基督教音樂的再想像（re-imagination）。
對於有方言祈禱恩賜的基督徒，方言只是普通「碎料」， 沒有什麼特別，反而對於其他信徒（尤其是福音派信徒），方言祈禱，感覺上十分神秘。藉方言祈禱，信徒似是被上身失去了理智，還是已經被聖靈充滿，相信只有信徒自己最清楚。不過，方言祈禱帶來的震撼，不在於它是否上帝賜予的特別能力，反而是方言祈禱，超出了人類的言語，說出我們心中不能言說的心聲。
實在，方言祈禱，解構了人與上帝的溝通模式。
在祈禱的過程中，不論是公開祈禱，抑或私底下的禱文，我們以為鏗鏘有力的禱文，華麗的宗教詞彙，其實好有可能，空洞抽象的禱告聲，只是鳴的鑼，響的鈸，當中的禱文，可能只是例行公事。
禱告言說的文字，或許正限制了我們表達的情感意義。
相比之下，超脫人類言語的方言祈禱，向心力在乎定睛上帝，尤其是草根階層的信徒，詞彙未必太多，言說祈禱滿足不了他們／她們表達的心聲，但方言祈禱，取決於祈禱者的心態。當方言祈禱者，陶醉與聖靈的親密時刻，抑或是靜心細聽上帝的細語，只有投入與上帝表達式（expressive prayer）的溝通，表達的內容，才產生屬靈意義。
當祈禱的言語，話到咀邊卻未能言，用盡人類言語，亦不能表達內心感受，方言祈禱正好填補了這個空位。更過癮的是，方言祈禱，亦是抗衡語言祈禱，打破了一切慣式與公式，當中追問的，正是你與上帝溝通的心思意念。
更準確地說，你日祈夜祈，身體在祈禱，心思卻在三重天。因此，方言祈禱的出現，就是挑戰我們與上帝溝通的前設（pre-supposition），挑戰我們回到溝通最基本步，就是心態。固然，人的心很複雜，向上帝祈禱，理應有好多感情，當文字言語表達不能，方言祈禱，可以是其中一個方式，但過份恐懼方言祈禱的魔力，又有什麼其他方式可提議呢？
對於我而言，後搖滾是我的方言祈禱。（見「向耶和華唱新歌，未呀？（二）」）
作為基督跟隨者，每次有機會聆聽基督教音樂，說實在，我真的吃不消。生活在壓抑的城市，生存已經十分痛苦，還要在崇拜的敬拜時段，頌唱哀愁的傳統聖詩，負面情緒可更嚴重。或許有教會趕上潮流，以搖滾樂方式作敬拜，但抄襲流行曲風較多，創造力欠奉。
作為創造萬物的上帝的跟隨者，應有前衛的創造力，就像十字架的神學，在不斷否定自己，才會發現自己；創作同樣如是，只有不斷否定自己，才有所謂的藝術創作。基督教音樂，其實更應該在不可能的可能性下，創造更多不同類型基督教音樂，可是，華人基督教音樂，除了只著重歌詞外，亦只會理會音樂的流行性，過份的實驗性，似乎令信徒「頂唔順」，所以基督教音樂，只有敬拜音樂。
可能你會說，太實驗性的音樂，信徒會又「頂得順」嗎？我想，這是時候，打開我們慣性的敬拜耳朵，給不同音樂刺激你的腦袋了！
信徒對音樂的想像如何被刺激呢？其實作為公共空間（public space）的教會，正是絕佳的民間live house，只是我們一味過份著重信仰的正統性，將民間生活拒絕於教會門外而已。
下一篇，再與大家淺談教會作為live house的可能性。
在此，送上我另一隊好喜歡的台灣後搖滾樂隊，大象體操的一首歌曲。
有關大象體操：「編曲透徹爽快、簡單直接、不花巧，樂器亦只有結他、低音結他與一套鼓，卻能譜出吸引耳朵的音樂，而大象體操最特殊的地方，就是女低音結他，完全打破了傳統對低音結他只是單調地襯托樂隊音域的理解，反而成了樂團的靈魂。鼓手亦不再是伴奏拍子，可以在不同空間，塑造自己在音樂上的節拍。至於結他，更加顛覆，當低音結他搶過來時，結他聲卻精準地，在低音結他身上再創造其他可能性。其實太多樂器堆砌的樂章，往往令我們忘記音樂的原真性，有時愈是簡單的音樂，愈是需要花點心思，出來的效果，已足夠大放異彩。」（轉載自：「大象體操（Elephant Gym）-《平衡》(2013)」）
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文化九公
筆名「風火劍塚」，「基督教」另類樂隊Hallelujah Get Out成員，山寨音樂寨主，死硬派買唱片，後搖滾信徒，深信文字與音樂可以互相補足。天真地仍相信搖滾樂可以帶動個人與社會的核心性改變。酷愛搖滾樂的程度，甚至與「毫無關係」的基督信仰，溝埋一齊作反思，為了在轉角找到另一條生路！
作者blog：http://rockmychurch.blogspot.hk
山寨音樂FB：https://www.facebook.com/ShanZhaiMusic
Hallelujah Get Out FB：https://www.facebook.com/HallelujahGetOut
作者：鍾樹森牧師
某個晚上，兒子睡前在床上突然問我：「你覺得天父勁尐呢？定係Superman勁尐呢？」有鑑最近他提問題前已經會先有自己的答案，所以我反問他：「你覺得邊個勁尐呢？」他答道：「梗係天父勁尐啦（果然）！」我追問：「點解？」他道：「天父 Continue reading “【禛森話】天父‧Superman‧Iron Man”
有人寫字 