有人寫字

作者：陳培德牧師

馬丁路德於1517年10月31日傍晚（諸聖節前一天），在威登堡教會門上貼出《九十五條論綱》，列出反對贖罪券和批評教會腐敗的論點，徵求學術辯論，掀起了震動當代教會的改革運動，這是大多數新教信徒熟知的事蹟。在1520年和1521年，他更因先後拒絕了教宗良十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令，導致被聖座判處破門律，革除教籍，也被神聖羅馬帝國定罪。路德隨即失蹤，有傳言他已被害。

作者：陳培德牧師

筆者最近讀了一本很富啟發性的翻譯好書——《機智的好撒瑪利亞人：21世紀基督徒助人前要知道的11件事》（When Helping Hurts: how to alleviate poverty without hurting the poor…and yourself），值得細讀。這書揭露許多教會透過短宣在海內外進行的扶貧事工，但不符合聖經原則的現象。全書從談耶穌的榜樣開始，進而認識貧窮和關係破壞的因由，從而掌握助人的正確目標，讓助人者學習分辨、知所修補或發展、評估需求、決定方法，最終期盼能改變人，讓受助者參與和發聲。書中也引領讀者思考短宣角色、規劃策略、尋求伙伴，減少長短期傷害，面對制度內和人性罪惡的影響，評估恩賜和探索發展。

作者：雯羽翩

究竟是退還是進？

參與同運（按：同志運動也是社運）的年資不算長，這一步卻引帶我進入客西馬尼園。

站在社運前線，所見的是那股潛伏在人內心深處的幽暗角落；它像暗湧，捲走不留神的人。耶穌在客西馬尼園警告門徒，「要警醒啊！免得入了迷惑！」希伯來的智者形容那股力量猶如神話中的妖龍，牠能看透人心，洞悉天機；人墮入牠的圈套後，帶來了萬劫不復的後果，恨、惡、慾，一代傳一代；樹上的甜美果子實質是假象，人類卻情願活在假象中！

作者：陳培德牧師

教會原是個「罪人」聚集的地方。畢德生牧師（Eugene H. Peterson）形容：「每一個禮拜，總是有戰爭發生在牧師和會眾之間；衝突的原因，來自彼此對於上教會的人有不同的看法。兩方拉扯的結果，反映在主日崇拜上，形塑了教會的講台和禱告，也影響著每一個手勢和語調⋯⋯這兩種觀點──牧者從神學上對人的理解和會眾對自我的理解──之間，幾乎總是存在著張力。」（註1）

作者：陳培德牧師

三年前去世的畢德生牧師（Eugene H. Peterson, 1932-2018）確信：「牧養的本質就是留意且投入會友每一天的生活之中──買菜和推銷、拜訪和開會、送往和迎來。」（註1）經長年仔細觀察和思考耶穌的榜樣，他發現：「主正試著要讓恩典的綠草，在這些會眾生活的後院裡生長，偏偏你我﹝指牧者﹞竟視而不見。放棄了閒話家常，也就等於放棄了絕大多數我們蒙召要去工作的領域。生命並非由危機所組成，你我也非天天活在險境中；大部分的會眾，生命中大多數的時間，是置身在簡單例行事務當中，閒話家常是他們自然而然使用的語言。如果牧師小看了這樣的語言，我們其實就是輕忽了大部分的人大多數時候在做的事情，福音也就跟著被誤解。」（註2）

作者：陳培德牧師

筆者雖非出生於基督教家庭，但返教會的日子竟也有一甲子，按牧不覺已三十個寒暑，看過光怪陸離的事情著實不少。近年遇到有些教牧同工，在到職堂會前已事先聲言：「營會絕不過夜，不做家庭探訪。」原因主要是個人家庭需要或「怕睡不好」，故要作出不近「人」「情」的抉擇，令人咋舌，很是弔詭！

作者：林紅

正值家鄉動盪不安，深處燃起強烈激情，祂趁勢用文字串成長長的繩索垂到我眼前，要我拿穩任由祂拉起，把我放回文字叢林裡。祂喚醒我記憶庫裡的隻字片語，讓舊日逝而不返的往事，重新排列組合成有意義的字句，完整地存放在我裡頭，好能形諸於文。

作者：林紅

年齒漸長，貧窮的包袱時輕時重，從未離身。認識基督信仰，心靈被真理的豐盛洗滌，慢慢學會與貧窮共存，將儉樸釀製成智慧的醇酒，品嚐知足之樂。但何竟：女孩仍悶在棉被裡哭泣？夜深人靜，她嗚嗚咽咽到矇矇矓矓才沉沉睡去……