作者：關俊宇
三年疫情終於過去，香港教會卻發現崇拜人數受移民潮影響而明顯下降，也有不少信徒慣於網上聚會的便利（例如不用出門、不用實時同步參與等等），崇拜甚至團契仍不願「復常」至實體。我們以數位科技突破肉身的封鎖，卻反過來使不少人從此「不在場」！科技應用、元宇宙等似乎是未來發展的大趨勢，但教會準備好應對隨之而來的危機嗎？這些現象告訴我們，其中之一就是人類傾向「脫離肉身」。
Continue reading “《有身體的教會》，有肉身的信仰”作者：陳培德牧師
月前，因「尊子漫畫」風波遭到多方猛烈批評，公共圖書館和各級學校圖書館出現所謂「禁書」清單，館藏書籍下架成了風尚。影響所及，教會裡也開始有人在審視教內書籍出版和圖書典藏會否有機會犯禁。在嶄新完善了的管治理念下，此地文字和圖畫的出版「紅線」備受關注。其實，這些年來類似的自我審查早已存在，該是不爭的事實。筆者倒認為這是個絕佳時機，讓香港教會重新審視堂會內圖書部門的藏書功能，以及舉薦採購好書的機制。
作者：早起鳥林
人生、人死，看似平常，
人生不同階段凝視死亡，
不禁想到自己的死亡。
曾在同一屋簷下生活過的祖母、伯父、叔父、父、母在我面前，一個一個地過去，他們每個人的離去，都讓我畢生在思考死亡——每個人都要面對的重要議題。
電話鈴聲響起，一個箭步搶著接聽，把電話筒遞過大人，小孩子要留在家中。大人趕往醫院，說：「嫲嫲死了！」死了，它代表甚麼？沒有人解說，八歲的我，哪會曉得死亡是怎麼的一回事！
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作者：小倩
「凡是美好的愛情故事都是絕美的故事，這個故事關於肉體如何成為棲身之所，如何帶出連造夢也從未浮現出來的意思。⋯⋯我們可以把這個故事簡單說成，是甚麼使我成為此時此地的這個我；我們可以把這個故事特別說成是愛的故事；也有時說成是悲劇的故事，是失去愛和喪失關係的故事。⋯⋯隨著故事逐漸顯露出來，反映出這世界不是空空如也的空間。此外，我們也看見我們「肉體的」身分如何得到心靈的充滿，成為棲身之所。」（註1）
作者：陳培德牧師
大學畢業後，筆者曾擔任《校園》雜誌編輯兩年，那時最愛拜讀曾霖芳牧師（前海外神學院院長）的「對心說話」專欄文章（後以同名結集出版，嘉種出版社，1984）。每篇三、四百字的靈修小品卻充滿睿智和精句：「希伯來人的成語稱『安慰』為『對心說話』，含意深遠。傷痛的時候，誰喜歡聽教訓，甚至聽其他聲音呢？我們需要讓心靈的波動慢慢地平靜，有間使它結痂。事實上，人們所需要的，通常是另一種言語——心語。」、「安慰的另一個意義是使心轉彎。」、「流淚是正常的，淚管成為絕境的出口，上帝許可人流淚，不可引為羞恥。」靈程生命顯然有著不同境界。
作者：容靈
「基督徒作家如何寫出傑出的文學作品？」是我分享的主題。由於我努力從事創作的文學體裁是小說，所以我的分享以小說為向度，把一些主要的領受與大家分享。
作者：陳培德牧師
近年，「韓潮」風行，席捲全球。影響所及包括衣著、化妝品、成藥、食物、韓劇、電影、漫畫、動畫、音樂和舞蹈都成為時尚風潮，深受用家喜愛。教會裡也毫不例外，翻譯引進的靈修讀物漸多，連研經工具書籍也屢見不鮮。
有人寫字 