有人寫字

作者：孔維樂

首次有系統地認識政治神學，是在2019年初，參加由德慧文化舉辦，陳家富博士主講的「政治神學：一場權力與神學的思想」。是次講座後的經驗如墮入五里霧里，像踏進了全新未知的汪洋大海，湧現大量陌生的名字如施米特、陶貝斯、本雅明、霍布斯、阿甘本等，一個個艱澀陌生的神哲概念漫過腦袋，如剩餘時間、神聖人、告白主體或例外狀態等，其思想對既有的前設造成衝擊。

作者：陳培德牧師

我愛閱讀！我也認定：無論是教牧和信徒，都該好好培育喜愛閱讀的情操。

踏入初老前後，在這些年間，筆者閒來最愛閱讀人物傳記。或問：為甚麼要讀人物傳記？那便要借用著名文學評論家李劼在他一本評論中國文學史的專著中的說法：「文化的真正載體不是書本，而是一個個活潑潑的生命。歷史也同樣如此。不是在書本上，而是在個體的生命中。人文人文，不在文上，而在人上。」換言之，真實的知識不應只是存在於抽象理念中，也可以透過具體人物的一言一行演繹出來。

作者：小倩

「聖經所記載的故事以一幅世界的圖畫作啟始，這個世界空無一物、荒廢無用、無人居住，而上帝決定這個無人居住的世界要成為祂的靈氣及其手所作之工的棲身之所。歷史開始了，這個世界成為關係及共享意義的系統。」（註1）

「起初，神創造天地。地是空虛混沌，深淵上面一片黑暗；神的靈運行在水面上。」（創一1-2，《和合本修訂版》）

作者：林紅

血紅的天  
血紅的島
血紅一片玫瑰海 
怒浪滔滔  烈焰熊熊
澎湃起幻滅的河山
濺開萬頃豔濃飛雪
響亮跳著不合拍的華爾茲
兩位舞者各持不協調的舞步
逆時針反轉
沒有方向線地相互踩踏

作者：陳培德牧師

遠在第一次世界大戰結束後，英國重建部成人教育委員會在1919年的報告書中提出，為要強調每一個人的尊嚴與價值，以及對個體發展的承諾，對於普通教育和終身教育的迫切需求宜作出反映，成為現代終身教育思想的分水嶺。這也是美國教育哲學家杜威（John Dewey, 1859-1952）所提倡的學習理念：教育即生活，在生活中人類不斷地成長和發展，吸收新的經驗，獲得持續不斷的成長；教育即成長與成熟，應該永遠是一個現在的歷程；教育即是經驗不斷重組與改造的過程；學習可以，也應該貫穿人的一生。

作者：小倩

「我們與上帝建立關係時，『肉體』的習慣使我們成為囚犯；我們越發朝向上帝成長時，『肉體』的習慣為我們架設天花板。」（註1）

耶穌在客西馬尼園曾說過：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太二十六41；可十四38，《新標點和合本》）由此可見，肉體和心靈或和神的連繫有著二分的限制。

作者：陳培德牧師

近日，筆者在社交平台上閱讀了一篇由台灣出版同業撰文，分享從《天下雜誌》報道「首爾書展」的所見所聞引發起好些感觸。原來，南韓人每年的閱讀量已達台灣人三倍，就連當地流行音樂團體「防彈少年團」（BTS）也努力為閱讀風氣助攻，帶來韓國出版業界奇蹟地成長。相較於台灣書籍出版產值從2010年的367億新台幣，一路雪崩式下滑至2020年的190億；韓國卻從2014年的1260億新台幣，增長至2020年的1320億，叫人艷羨。

作者：林紅

鄉愁是一齣《秋天的童話》，香港人在外頭，周潤發在裡頭。

回顧今年農曆兔年前夕，全英各地院線陸續上映港產片。倫敦舉行了銀壇「神鵰俠侶」羅啟銳、張婉婷系列電影展，不少港胞克服全國鐵路罷工帶來的交通不便，前往首都重溫兩位名導饒富香江人文情懷的作品，解解濃得化不開的鄉愁。

作者：小倩

「健康是指肉體和心靈在身體內得以復和，也是指人與人及上帝建立促進生命的關係，使肉體成為心靈的棲身之所。」（註1）

身體和心靈不能分家，當自己的情緒從越礦飛車慢慢緩衝下來，才發現心靈的健康與身體的健康同樣重要。去年開始，一年之間慢慢地減少服用精神科藥物的劑量，始感到生命的活力，不但心靈的衰弱漸漸康復，亦感到身體的活力正慢慢增加。