有人寫字

作者：早起鳥林

「夏甲就稱那對她說話的耶和華為『看顧人的神』。因而說：『在這裡我也看見那看顧我的嗎？』所以這井名叫庇耳．拉海．萊。」（創十六13-14）

「看見」與「看顧」原文是同一個詞。夏甲是一個使女，身分卑微低下，主母撒萊隨己意把她推給亞伯蘭為妾，她被視為只是一台生育機器。夏甲出走，另一次被逐離開，神都看見她的苦況，並保證她和兒子的性命和將來的生活。看顧人的神，原來是可以解決人當下的困境，甚至顧及人未能想及的未來。

作者：倪步曉博士

王明道於1955年所寫的日記，作為他最後一年的日記思想記錄，對過了七十年（2025年）的香港教會群體具實踐意涵。王明道在其日記中所體現的是對信仰的堅持，還有對信仰與現實世界交互的一種理解方式。他所面對的社會環境充滿了外部不確定的壓力，這類問題在今天的香港同樣具有一定的共鳴。

作者：早起鳥林

日本文化用語「道」字，乃是指對真理的追求和對自己精神的修煉，某「道」就是通過練習一種技藝來實現這個目的；主要分為武道（柔道、空手道、劍道等）和藝道（茶道、花道、書道等）。大家又有否聽過日本人的待客之道是甚麼呢？

作者：林紅

光陰從指縫流逝間發揮了療效，牛兒的腿逐漸挺直，慢慢站立，擺動起牛尾巴；唯一健康的小牛陪伴我，同心照顧姐姐哥哥。女兒的牛拳長出肉重新揮舞，生命復燃青春氣息；天使牛的自理與學習能力持續茁壯，築搭起塌陷了的自信。恰似天父不費牛力，神氣地綻放陽光笑臉普照牛棚，輕輕鬆鬆抖一抖牛拳，嚇唬莊爺快快把庖丁捉回到〈養生主〉裡，不許解牛，叫庖廚解豬去吧！

作者：林紅

曾經，愛家的牛爸赤手空拳，為家人擋開庖丁那把十九年未更的刀，護衛完好的一個家。哪知他一不留神倒在刀下變了模樣，焦躁不安、抑鬱易怒又消極沮喪，一會兒鬧自殺，一會兒鬧逃家，買了部紅色賓士房車自我放逐去，無心家庭。驀地，彷彿天父的肩膀脫了臼，復不回原位；屋頂被掀開，棟樑塌下，磚瓦碎裂掉落，整個棚搖搖欲墜。

作者：林紅

「媽媽，牛有四條腿，怎麼中文的『牛』剩下一條腿？」不等我解釋，細仔已給「牛」多畫三根腿。大家姐見狀，她的「牛」字也多長出三條腿。

可是，中文的「羊」也是一條腿，為何不為羊抱不平，任牠「單腳」站在方格紙上？這對姐弟共擁「牛性」，愛揮「牛拳」，對「牛」自是情有獨鍾！

作者：陳培德牧師

1993 年，聯合國大會根據聯合國教科文組織的提議，宣佈1995年為「國際寬容年」（International Year for Tolerance）。復於1996年12月12日聯合國大會中通過第51/95號決議案，發表《寬容原則宣言》，訂定每年11月16日舉辦「國際寬容日」，鼓勵國際社會在這一天進行以教育機構和一般民眾為對象的宣傳活動；旨在回應半個世紀前《聯合國憲章》簽署時（1945年11月16日），決心「力行容恕，彼此以善鄰之道，和睦相處，並發揚寬容精神」的理念和理想。

作者：早起鳥林

某年某日，心裡不時想到拿起筆來，點點畫畫。那天早上，想起久違了的書法靈修，坐言不如起行。就這樣，詩篇第二十三篇、第一篇，寫到詩篇第二篇的時候，心裡不得不為這世界和其上的事禱告，詩二1-5說到：「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，⋯⋯」（《新標點和合本》）但願從此以後，在其中多有領受，多有禱告，凡事感恩。

採訪、撰稿：林紅

走入沙田區某工貿大樓內一間畫室，撲鼻墨香摻和濃濃書卷味，基督徒文友們正在此賞析文學篇章；這是艾阮成立的「文心團契」，畫室乃夫婿、香港中文大學藝術系退休教授唐錦騰的工作天地。