有人寫字

作者：陳培德牧師

筆者眾多藏書中，有三巨冊中譯小說典藏了半個世紀，就是台灣道聲出版社分上、中、下冊收編在「百合文庫」裡的《古拉格群島》（The Gulag Archipelago）。作者是前蘇聯作家索忍尼辛（Aleksandr Isayevich Solzhenitsyn, 1918-2008 ），至今天剛好是去世十七個年頭。

作者：早起鳥林

《元素大都會》（Elemental）可算是一部老少咸宜的動畫電影。初見宣傳海報的時候，還以為是《玩轉腦朋友》（Inside Out）的續集，原來是另一個原創故事。本故事以親情和愛情作主線，並以各種矛盾關係，發展出不同人物的生命成長故事。

作者：盧家輝

香港流行曲，在這五、六年間，出現一種「傷痕文學」浪潮。（註1）

「誰也破了等某位去補⋯⋯縫了再破穿了再補，這亂世未必可修理好⋯⋯」（註2）

「許多人都相信離開的，人生走到該走的那時，痛著來話別。可知留低的與重生的卻在這邊，怎撐過餘生的浩劫？」（註3）

「痛哭的你、痛哭的你擁抱著痛苦的我、痛苦的我，悲傷的你、悲傷的你感染著創傷的我、創傷的我倆，像突然沒收、突然沒有、浸沒了感受，似燈光一熄關上了門口。」（註4）

這些流行曲宣洩著、表述著、療癒著這時代不少香港人的心靈痛苦。

作者：陳培德牧師

從2023年起，香港基督教協進會將每年5月最後一個主日定為「關愛家傭主日」。今年是第三個年頭響應關愛家傭，日期是5月25日。

根據香港立法會秘書處研究及資訊部資料研究組於今年2月24日公佈之人力事務「數據透視」（數據來源：政府統計處、入境事務處及勞工處）顯示：香港的外籍家庭傭工數目曾於2019年達到39.9萬人的高峰，但於隨後三年疫情及封城期間累計下滑了百分之十五。2024年外傭數目已再回升至36.8萬人，約佔本地勞動人口的十分之一（9.6%）。按來源地分析，外傭最多來自菲律賓（55%），其次為印尼（42%），以及南亞和東南亞其他地方（3%）。

作者：小倩

在一次例行身體檢查，醫生發現我的淋巴腺不妥，於是取了一些活體樣本去化驗，結果發現是陽性，即是我患上了淋巴癌。知道消息的時候已經沒法知覺，就像一般人一樣只感到震驚，但時間緊逼，要安排預約照正電子素描，以及安排見內科醫生的時間。

作者：謝甘霖博士

近年來，典外文獻的重要性在華語基督教中逐漸得到重視。一方面，相關翻譯項目和導讀書籍相繼問世；另一方面，神學院亦開始系統地疏理典外文獻的類型與思想。一般來說，典外文獻按主題和成書時期大致分為舊約典外文獻（Old Testament Apocrypha）與新約典外文獻（New Testament Apocrypha）。然而，與舊約典外文獻相比，新約典外文獻是一個更加模糊且充滿爭議的領域。典外（extra-canonical）的邊界究竟在哪裡？為何教父文獻不被歸入此類？「別的福音」的參考價值在哪裡？為何耶穌的福音只能在正典闡述？這些問題體現了新約典外文獻在神學、歷史、聖經研究爭議中的特殊性。

作者：早起鳥林

荷蘭電影《海天駒影》（Penny’s Shadow）是一部有關人和馬，皆因有愛，心靈得以療癒的感人故事。阿默蘭島上曾經在一場暴風雨中，因為有船隻遇難，拖拉救生船的馬匹也被淹死，島上自始取消這種拯救行動，換來是每年用馬匹作拖拉救生船的示範而已。阿凱24歲那年，親眼目睹母親拉著馬匹影兒，預備參加示範，母親卻突然被一輛車撞倒致死。他把意外的責任遷怒於影兒，影兒便從此被關鎖起來，阿凱時而又會抽打影兒，導致牠越來越沒有安全感，容易出現情緒問題，父子二人視影兒為危險馬匹，父親甚至想把牠人道毀滅。

作者：容靈

姚志華弟兄寫了一篇文章〈危機？轉機？——從近期一個「文字事工研討會」說起〉（註1），在第3138期《基督教週報》刊登。當天我也有參與這次文字事工研討會。姚弟兄用心撰寫這篇文章，指出人數不多卻有踴躍發言、氣氛熱烈的情況。在會後的午膳，我們一邊用餐，一邊繼續分享交談，要到餐廳清場，我們才依依不捨地暫別。這是多年來，在不同文字事工研討會完結後罕見的情況。更重要的是他指出背後某些情況，並且就這些情況提出具體的建議。我閱讀後多有感受，也有一些跟進的建議。

作者：陳培德牧師

今年三月五日是「聖灰日」（Ash Wednesday），是預苦期（Lent，或稱大齋期）的第一日。這日是根據復活節的日期前四十天（不計算主日），因此每年的聖灰日的日期都不同；最早可以是二月四日，最遲是三月十日。今年聖灰日適值二十四氣節的「驚蟄」，是年曆上相對較晚出現預苦期開始的一年。許多禮儀教會在這一天會進行抹灰或撒灰禮儀，用以象徵表達信徒悔罪與齋戒的意思。這動作是用來回應亞當和夏娃犯罪後，上帝宣告對他們懲罰，並特別對亞當說：「你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創三19）