有人寫字

作者：陳培德牧師

筆者最近讀了一本很富啟發性的翻譯好書——《機智的好撒瑪利亞人：21世紀基督徒助人前要知道的11件事》（When Helping Hurts: how to alleviate poverty without hurting the poor…and yourself），值得細讀。這書揭露許多教會透過短宣在海內外進行的扶貧事工，但不符合聖經原則的現象。全書從談耶穌的榜樣開始，進而認識貧窮和關係破壞的因由，從而掌握助人的正確目標，讓助人者學習分辨、知所修補或發展、評估需求、決定方法，最終期盼能改變人，讓受助者參與和發聲。書中也引領讀者思考短宣角色、規劃策略、尋求伙伴，減少長短期傷害，面對制度內和人性罪惡的影響，評估恩賜和探索發展。

作者：雯羽翩

究竟是退還是進？

參與同運（按：同志運動也是社運）的年資不算長，這一步卻引帶我進入客西馬尼園。

站在社運前線，所見的是那股潛伏在人內心深處的幽暗角落；它像暗湧，捲走不留神的人。耶穌在客西馬尼園警告門徒，「要警醒啊！免得入了迷惑！」希伯來的智者形容那股力量猶如神話中的妖龍，牠能看透人心，洞悉天機；人墮入牠的圈套後，帶來了萬劫不復的後果，恨、惡、慾，一代傳一代；樹上的甜美果子實質是假象，人類卻情願活在假象中！

作者：陳培德牧師

教會原是個「罪人」聚集的地方。畢德生牧師（Eugene H. Peterson）形容：「每一個禮拜，總是有戰爭發生在牧師和會眾之間；衝突的原因，來自彼此對於上教會的人有不同的看法。兩方拉扯的結果，反映在主日崇拜上，形塑了教會的講台和禱告，也影響著每一個手勢和語調⋯⋯這兩種觀點──牧者從神學上對人的理解和會眾對自我的理解──之間，幾乎總是存在著張力。」（註1）

作者：陳培德牧師

三年前去世的畢德生牧師（Eugene H. Peterson, 1932-2018）確信：「牧養的本質就是留意且投入會友每一天的生活之中──買菜和推銷、拜訪和開會、送往和迎來。」（註1）經長年仔細觀察和思考耶穌的榜樣，他發現：「主正試著要讓恩典的綠草，在這些會眾生活的後院裡生長，偏偏你我﹝指牧者﹞竟視而不見。放棄了閒話家常，也就等於放棄了絕大多數我們蒙召要去工作的領域。生命並非由危機所組成，你我也非天天活在險境中；大部分的會眾，生命中大多數的時間，是置身在簡單例行事務當中，閒話家常是他們自然而然使用的語言。如果牧師小看了這樣的語言，我們其實就是輕忽了大部分的人大多數時候在做的事情，福音也就跟著被誤解。」（註2）

作者：陳培德牧師

筆者雖非出生於基督教家庭，但返教會的日子竟也有一甲子，按牧不覺已三十個寒暑，看過光怪陸離的事情著實不少。近年遇到有些教牧同工，在到職堂會前已事先聲言：「營會絕不過夜，不做家庭探訪。」原因主要是個人家庭需要或「怕睡不好」，故要作出不近「人」「情」的抉擇，令人咋舌，很是弔詭！

作者：林紅

正值家鄉動盪不安，深處燃起強烈激情，祂趁勢用文字串成長長的繩索垂到我眼前，要我拿穩任由祂拉起，把我放回文字叢林裡。祂喚醒我記憶庫裡的隻字片語，讓舊日逝而不返的往事，重新排列組合成有意義的字句，完整地存放在我裡頭，好能形諸於文。

作者：林紅

年齒漸長，貧窮的包袱時輕時重，從未離身。認識基督信仰，心靈被真理的豐盛洗滌，慢慢學會與貧窮共存，將儉樸釀製成智慧的醇酒，品嚐知足之樂。但何竟：女孩仍悶在棉被裡哭泣？夜深人靜，她嗚嗚咽咽到矇矇矓矓才沉沉睡去……

作者：林紅

我的靈魂深端，沉睡著一份愛情，於我墜落井底間忽地甦醒，為我垂下堅韌的繩索，把我緩緩拉起，而祂，一直站在井邊等候。我遇見祂，那釘痕的雙手接過我單薄嶙峋的肩膀，讓我靠近。祂莞爾一笑，對我說：「我知道，妳一定會爬上來。」

作者：陳培德牧師

世局如棋！筆者自成長以來，眼看許多基督徒在面對衝擊時，沒有堅持按真理原則去行，結果在信仰上載浮載沉，有些甚至隨流失去，最終得不償失！

這該是你我都有似曾相識的經驗！詩篇一三一篇是大衛登基為王多年後所寫的短詩，被收歸為「上行之詩」，訴說他的人生經歷和靈性操練，十分感人。他一生曾歷各種風浪與危險（例如被掃羅王追殺、被兒子押沙龍背叛追殺），飽受各種患難與困苦。然而，因著上帝的同在和眷顧，也因著大衛對上帝的忠貞與信賴，最終能坦然向人作見證說：「我的心平穩安靜！」（詩一三一2）這實在是相當難得的信仰見證。