有人寫字

作者：容靈

下筆細膩

 從另一方面來看，以人物塑造及各種事件的發生來歸納下筆的細膩。作者在很多連載中對主角，與父親及母親的性格及彼此多年來形成的各種矛盾的關係，都刻意描繪出來，並且作出有意義的解決。原來人與人之間的傷害，通常是由一些沒有說清楚的事情造成的，不是當事人有意為之。在「（129）易媽來了」，解決了多年來母女相處的心結。易媽要求買張沙發床在客廳打地舖，被追問到沒法迴避才說：『你睡覺踢我。』『不是吧？從來沒有人說過啊！我七歲開始就沒跟你們睡啊，是很少的時候吧』！？』最後只得到不知可否的沉默，曉易忽然感到一種類似當年搧阿江那記耳光的羞恥。」作者採用看似輕描實為之筆，一點一點解開多年來母親不跟主角睡覺的心結。尤其是最後一段，作者用上「內心小孩」療癒內心那份傷痛。用夢是最直接的方式，作者的描寫很深入：「當夜，在夢中，穿越一條盡頭有光的隧道，在最明亮之端，用仁慈的眼睛凝視著年輕的爸媽和幼小的自己。」

作者：小倩

蛇用似是而非的說話引誘夏娃，去曲解神的話，以致她想：「⋯⋯不可吃，也不可摸，免得你們死⋯⋯好作食物，又悅人的眼目，那樹令人喜愛，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又給了與她一起的丈夫，他也吃了。」（創三2、6，《和合本修訂版》）

作者：容靈                                    

引言 

《基督教週報》連載的小說《捨得》，從2021年7月4日開始刊登，到2023年12月31日，連載了131次。每篇約九百字，大約有十一萬字。這次連載實在是華人基督教文字事工上一次破天荒的舉動。在《基督教週報》來說，上一次連載的小說是《游離小說》，只有三十篇，當時篇幅只有四百多字，字數約一萬多字。（註一）兩者相比之下，不可同日而語；固然有其意義，也不能抹煞。這次《捨得》的連載，對《基督教週報》而言是重要的，同時對基督教文學創作上，尤其是對於長篇小說創作更為重要。 

作者：陳培德牧師

記得我要神學畢業的那一年年初，《博益月刊》（第六期，1988年2月）刊登了一個有趣的圖表，是比較「優皮族」（Yuppie）和「城市浪人」，讀者可以憑外形、年齡、身材、興趣、衣著、性格特徵、偶像來自我歸類。其實，相似的比較歸類在社會學研究上愈來愈普遍。

作者：早起鳥林

「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」（太二十四36- 39，《新標點和合本》）

作者：陳培德牧師

近年來，有越來越多地方堂會定期或不定期舉辦「社會關懷主日」，這是教會醒覺要植根社群的良好兆頭。「社會關懷主日」至今還沒有一致約定的舉辦日子，不過早有不少宗派教會約定在每年預苦期（或大齋期）第一主日舉行（2024年是2月18日），也可以選擇在這節期內的其他主日舉行。

作者：林紅

少年的你，許有過勾肩搭背、形影不離的死黨。三五知己「黏」在一起，天南地北無話不談；偶爾苦中作樂，開些「無厘頭」玩笑輕鬆一下，沒人會計較。我們都如此地走過逝而不返的花樣年華。

作者：何兆斌

今日選讀的經文是三代經課其中一段：約拿書三章1至5節及第10節。我們讀多一點，讀第三和第四整章。不知道大家對約拿書的印象是怎麼樣的？或許，我們小時候在兒童主日學時聽過約拿的故事，或者，現在你在兒童主日學教小朋友時也會說這故事。我小時候會代入約拿的角色，想像自己在大魚肚中三日三夜會做些甚麼、怎樣令自己生存。長大了，對這卷書認識多了，就明白它是一個文學創作。然而，情節雖然是虛構的，但故事中要反映、告訴我們的信息，卻是無比的真實和深刻。故事第一個重要的信息，就是告訴我們相信的是一位怎樣的上主。

作者：小倩

當一個人決志成為基督的門徒，就一定要接納「死」這件事。因為聖經開宗明義地說：「罪的工價乃是死」（羅六23，《和合本修訂版》，下同），而罪的定義就是「人違背上帝，成為罪人之後的結果」（註1）。然而，神在太初創造並沒有創造「死」這個違背生命倫常的現象，而是始祖選擇違背神而帶來「死」這個結果。