有人寫字

作者：何兆斌

我們今日讀的經文來自三代經課，分別是：撒母耳記下十一章1至15節、約翰福音六章1至21節，以及以弗所書三章14至21節。

如果大家一向有留意香港新聞，會發現這幾年多了法庭新聞上頭條。箇中原因，當然是跟早陣子在香港發生的大型社會運動有關。在這些新聞裡，我們經常見到一個詞語：「見證人」或「證人」。其實，身為信徒的我們，對「見證」這個詞不會感到陌生，例如會說我們要為神做見證，又會指我們要有好的見證，才能令人有機會接受福音。但我們有沒有認真想過，「見證」本身，究竟是怎樣的一回事？它的重要意義究竟是甚麼？

作者：小倩

上帝啊，求你幫助——我的生命瀕臨崩潰的深淵！

主啊，聽我呼求幫助的聲音！

求你細聽！求你張開你的耳朵！聽我呼求憐憫的聲音。

上帝啊，假如你一直追究罪孽，誰站立得住呢？

但事實表明，你常常赦免，這就是你受敬拜的原因。

我向上帝禱告——我的生活是一篇禱告——

我等候祂的話語和作為。

我的生命不徧不倚在神面前，我的主啊，

我要等候守望直到天亮，我要等候守望直到天亮，

以色列啊，你當等候仰望上帝——

上帝將帶著慈愛臨到，上帝帶著豐盛的救恩臨到，

不必懷疑——祂必救贖以色列，

使以色列脫離一切罪的束縛。（註1）

作者：林紅

年過四十的蔣哥近來變了，總愛嘮嘮叨叨，抱怨人生不得志。他的手會莫名抽搐，次數也愈來愈頻繁。任職福音機構的他向來獨當一面，處事精明能幹，待人接物恰如其分。但如今卻像個小男孩，易感而脆弱，甚至疑神疑鬼覺得身患重疾，擔心「仔細老婆嫩」無人照顧⋯⋯他無預警的突變令妻子徬徨無助。

夜闌人靜，掛著一臉愁緒的蔣姐跟唯唯訴苦，說：

「我很擔心老公，他天天思前想後，為不堪回首的舊事鑽牛角尖，甚是消極沮喪，而且膽小得很，怕孤單，一定要人陪；最受不了是他的怪脾氣，很易發怒，動不動就罵孩子。唉，他從未有過這副德性呢！」學習過心理輔導的唯唯想為蔣姐分憂，約定每晚九時前回家，陪他們禱告。

作者：陳培德牧師

8月8日，鄰近的台灣地區，多年來一直取其諧音之便，訂定此日為「爸爸節」。這與全球大部分主要國家和地區，採6月第三主日為一年一度「父親節」的作法，大異其趣。炎炎夏日，這絕對是個火辣辣的節日。

因著家庭角色關係，父親傳統是一家之主，他既是丈夫，也是父親。人們普遍預期父親應有男子氣概，就是：本性剛烈（fierceness）和雄糾糾氣昂昂（machismo）。他會為家庭生計努力工作，賺取金錢、贏取獎賞。他有責任傳宗接代和保護供養眷屬。然而，隨著社會急速變化，家庭結構也從原來多代同堂的大家庭，蛻變為核心家庭，進而更出現了雙職、單親、多元性別家庭。如今父權體制解體，後父權體制崩壞，「成為男人」已經是個危機四伏的探索旅程。

作者：林紅

「這劇本一定得獎。」觀畢電影《超犀女王》（Promising Young Woman），我預期這部以「女性復仇」為題材的電影必在本屆（第九十三屆）奧斯卡金像獎綻放異彩。

如我所料，甫拿下有「英國奧斯卡」之稱的「英國電影學院獎」年度最佳「英國電影」及「原創劇本」之後，《超犀女王》在國際影壇盛事、奧斯卡金像獎頒獎禮中再獲「最佳原創劇本獎」。

原創劇本獲獎在電影界是極高的殊榮。劇本是電影的靈魂，沒有好劇本就不會有好電影。好劇本涉及多個重要元素，最關鍵者首推「原創性」；劇本獎項亦分「原創」與「改編」兩類。

作者：小倩

一切敬畏上帝的人啊，你們何等有福！

行在祂平坦正直道上的啊，你們何等快樂！

你們配得一切辛苦勞碌的成果。

你們要享受賜福！飽嚐美善！

你的妻子生育兒女好像多結果子的葡萄樹，

你的家室茂盛好像葡萄園，

兒女圍繞你的桌子，

好像剛發芽的橄欖枝子，新鮮而充滿希望。

看哪，上帝何等賜福於敬畏祂的人！

願你生命中的每一天，享受耶路撒冷美好的生活。

也願你得享兒孫滿堂。願平安歸於以色列！（註1）

作者：林紅

注意到港產片《幻愛》，是其於第五十七屆金馬獎獲「最佳改編劇本獎」之後。劇本是電影的靈魂，沒有好劇本不會有好電影，能獲最佳原創或改編劇本獎項一直是電影界極高的殊榮。

電影史上，以思覺失調症為題的經典之作，首推諾貝爾經濟學獎得主約翰．納什（John Nash）的真實故事改編的美國電影《有你終生美麗》（A Beautiful Mind，2001年上映），連獲第七十四屆奧斯卡金像獎最佳影片、導演、改編劇本及女配角四項大獎，是部細膩探入患者精神狀態的力作。《幻愛》的格局稍遜於該片，但其剖析現代男女深埋意識裡那層「幻」的迷思，卻是寫實而深刻。

作者：陳培德牧師

安息休假旅居台北，天氣日漸炎熱，加上遇上疫情在社區擴散，最宜留在家中閒讀好書。手邊有本書名叫《踏上生命的第二旅程》（Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life，啟示出版社，2011），對於步入「初老」的筆者，甚是吸睛。全書共十三章，條理清晰，論說分明，閒讀、默想皆宜。

作者：陳培德牧師

《21世紀教牧倫理學》第三部分是由「人」和「議題」伸展到「機構」，把教牧倫理關懷層級，從教牧個人提升至機構組織，最後拉拔到針對整個時代文化潮流的回應。作者陳尚仁牧師把教牧倫理討論引入一個在倫理學、社會學、政治哲學和法學的新興主題——機構性腐敗（institutional corruption），從而引領教會和信徒正視教會與其他機構一樣，無可避免地可能存在著從高層集體舞弊，到掩飾性侵害等事件，亟需全盤思考教會如何對自身的機構性腐敗作界定、防範與處置，建構包含舉報、調查，和懲處在內的有效廉正機制，有利教會群體革新。