作者：陳培德牧師
「喜樂」是使徒保羅講論聖靈所結果子之一，卻是最被華人信徒忽略和誤解的操練。
筆者翻開三十六年前香港出版的《聯合圖書目錄1981》，在信徒生活類圖書中只能找到一本相關書籍，名叫《信徒快樂秘訣》。此書英文原著是The Christian’s Secret of a Happy Life，初版於1870年，作者是史哈拿女士（Hannah Whitall Smith, 1832-1911）。她從美返英定居，在英美教會活躍參與，協助兩地推動高等生活運戶和聖潔運動。她又是英國每年一度的開西特會（Keswick Convention）創辦人之一，幫助許多神僕成為上帝所大用的器皿；而特會更是二十世紀全球教會靈性及佈道復興的重要推手。史哈拿以自身經歷來解釋信徒如何憑信心進入喜樂生活，操練靈命，秘訣是蒙召。全書分為三部分：一是信徒生活的特性；二是信徒生活的難處；三是信徒生活的果效。 Continue reading “喜樂主題書介──《靈魂的香檳》”
作者：黃偉然
這世界時而風光明媚，時而波濤洶湧，變幻之難測叫人目瞪口呆。它就像一片海，瞬息萬變，住客皆隨風向水流飄搖着。當然，住客不甘東飄西蕩，每天勞勞碌碌、營營役役，對抗世界的不可預測。他們要把倉房塞滿糧食財物，然後安安逸逸的吃喝快樂。可是，這其實就好比人想在海中抓住木頭，爬到上面，便宣稱自己找到平地，從此與飄蕩、未知、不安感統統分手告別。對此，耶穌道出無情真相：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預備的，要歸誰呢？」（路十二20） Continue reading “虛假的安全感”
作者：陳永財
很多信徒都喜歡高舉馬丁路德的名言「唯獨聖經」，用來顯示自己對聖經的尊重；再加上「聖經無誤」這句大家都耳熟卻未必能詳的口號，便形成一種過分高舉聖經的態度。
根據一般信徒對聖經無誤的理解，由於聖經是上帝的默示，而上帝不會犯錯，所以聖經的所有內容都是百分之百正確的，也沒有任何矛盾。我便聽過好些信徒（很多其實只是拾某些名牧的牙慧）說，聖經雖然由很多不同作者經過很多年才寫成，但內容完全一致，完全沒有矛盾衝突。我敢打賭，如果要他們詳述聖經怎樣絕對正確，完全一致，完全沒有矛盾，他們全都會啞口無言，要不就只能說出一些歪理。 Continue reading “唯獨聖經的「過」與「不及」”
作者：舒長嘯
看罷《沉默》這電影，平靜的信仰心湖蕩漾出層層漣漪，沉重中帶著通明。這段日子，網上流傳著不少對電影，包括遠藤周作原著《沉默》的精彩詮釋。這些詮釋加深了自身的沉重，也強化當中的通明。本來答應主編要寫一些關乎政治與信仰的反省，但不理會這份沉重和通明，恐怕筆桿動不從心，祇許沉默。
字義上，電影所指的「沉默」是基督徒在無理受害的悲痛中聽不到神的發聲。其實，「沉默」還指人感受不到神在現場（presence）。祂不單沒有發聲、沒有回應，還不在當中。人在苦難中都尋不到祂的蹤影，在悲痛中聽不到祂的聲音。 Continue reading “神在沉默中發聲”
作者：黃偉然
所謂當局者迷，人在教會，有些事似乎特別模糊不清。那些事本身可能不太複雜，只是我們想得太多，鑽到牛角尖，才弄得它們像個謎。換個角度看，事情或者就簡單起來。
譬如，你是教會敬拜隊或詩班一員，在台上領唱或台階獻詩的你，也許曾問：「到底我在事奉還是在show off？」反反覆覆地練習，把歌練得盡善盡美，花心思用上新技巧，不馬虎對待每個小節……漸漸，事奉和表演越來越難分清，事奉者和賣弄技藝的人看似無兩樣。到底我在事奉還是在show off？這疑惑高掛在發問者的事奉生活，一談事奉就叫他想起這疑問。事奉是疑問的源頭，也是發問者看疑問的視角，更是發問者視角的局限。我們何不換個角度想想？若母親節臨近，喜愛下廚的你打算做頓飯慰勞母親，你花心思想個好菜色，看看加些甚麼材料使它更惹味；試做一次保證這道菜出得廚房，入得廳堂，希望母親嚐到菜的美味和你對她的感謝。只要你真心希望母親快樂，無人應責備你在show off，事奉亦然。（當然，要是你全心show off，為要得到掌聲，那就另作別論。） Continue reading “換個角度看——教內困惑隨筆”
作者：陳培德牧師
台灣知名女作家程亦君牧師，在今年（2017年）1月出版了個人第四本著作《沉默的足跡：走一趟遠藤周作的長崎歷史文學行旅》，趕在電影版本《沉默》上演前，為觀眾讀者對遠藤周作這部文學名著提供另類導賞。除了自己主力執筆外，她還邀請了兩個妹妹程亦妮和程亦華一起參與策畫和筆耕。 Continue reading “當代寶島基督徒作家巡禮之一：程亦君”
作者：百思／回應：陳培德牧師
我們要彼此關顧，好激發大家相愛、行善。不要放棄聚會，像某些人所習慣的那樣，反要彼此勸勉；既然見到那日子臨近，就更要這樣了。
（來十24-25，《新漢語譯本》）
曾經，我對「返教會」失去熱情。
大概十多年前，我十分投入教會生活，屬典型的「熱心事奉型」。不過，七年前完成神學課程後，轉到基督教機構工作，我被指為過分投入機構工作而忽略教會生活，同時感到教會不看重我在教會「門外」的事奉。我開始放下教會的事奉，只覺週一至週五（偶然週六、主日，以前工作的機構也會派我外出工作）也像返教會一樣，做著事奉工作，人已疲憊不堪，怎麼週末和主日不可歇歇？自此，我覺得減少事奉之後，某些弟兄姊妹（甚或牧者）開始疏遠我，有點感到可能自己沒有「用得著」之處。原來所謂「委身」的事奉不過是要把人推進單色枯槁的生活（生命）裡，當自己抽身離開那火熱的事奉現場時，方才發現，教會可能是一個教人以營營役役的方式來建立信仰的工場。 Continue reading “某些人”
作者：鍾樹森牧師
隨著兒子在學校唸書，除了學科的知識外，學校整體的氛圍都是孕育他成長之處，所以許多家長一直以來都很重視學校的校風。還幸兒子所讀學校的校風一向良好，自己一直亦很是放心。與此同時，兒子的表兄弟妹都跟他在同一學校就讀，所以他們聚首的時候，話題自然常常是在學校的所見所聞。 Continue reading “【禛森話】「哈利路亞！莎士比亞！」”
作者：施諾
華人的父母害怕孩子輸在起跑線，故此不斷給孩子多方面的培訓，務求使他們未到六歲已經文武雙全。[1] 不是葡萄酸，家長要小心，即使孩子很享受這類培訓，六歲前已出類拔萃，但長大後，又如何？
孔文舉（孔融）十歲那年隨父親到洛陽。當時，著名的士大夫李膺也在洛陽。孔融好奇，想看看李膺是甚麼貨色的人，就登門拜訪，對守門人說：「我是李膺的親戚。」李膺接見了孔融，問他說：「請問你和我有什麼親戚關係呢？」孔融回答道：「從前我的祖先孔子和你家的祖先老子李耳有師資之尊（孔子曾向老子請教過關於周禮的問題），因此，我和你也是世交呀！」當時很多賓客都在場，對孔融的回答十分驚奇。 Continue reading “在後的將要在前，在前的將要在後”
有人寫字 