作者：古華多羅
到了約翰福音第七章，耶穌與法利賽人的矛盾已經浮面。為求剷除耶穌，法利賽人不擇手段地以淫婦出題，要拿耶穌的把抦。而七章53節至八章11節*正反映當時猶太人的問題。
傳統上對耶穌在故事中所面對的矛盾有兩種解釋：一是當時猶太人的政治核心並沒有行死刑的權力，而摩西的律法則明文規定姦淫者必死，所以耶穌要面對依從羅馬政權還是民族宗教法的兩難。另一個解釋是針對耶穌開明和批判建制的形象。假若他宣赦和阻止行刑，就將受到廢除律法的指責；如果他贊成行刑，則會被指與其宣講的愛與和平違背，是個偽君子。面對猶太人精密且具敵意的兩難佈局，耶穌出人意表地反問：「你們中間沒有罪（ἀναμάρτητος）的人」（約八7），重點在於「無可指責」。一方面，如指控耶穌的人認為行摩西的律法「無可指責」，那麼行律法就沒有困難。另一方面，耶穌的反問是源自申命記第十七和第十九章：指控者需要提供證人，甚至可以首先行刑（申十七7）。然而，猶太人在此不單沒有提供證人，沒有供出姦夫，連按律法要求「先下手」也做不到（不論是出於怕羅馬人還是律法對假見證的刑罰，參申十九19)，指控便立即破局，並不是「無可指責」了。 Continue reading “判斷與目的——約翰福音七章53節至八章11節”
有人寫字 