讀《聖潔生活》第二章（二）

作者：小倩

「上帝的恩典使人成為完全的人⋯⋯肉體之所以受造，不是要成為一團死的、無物可容的東西，不是要使它撒在地上，使別人跌倒。肉體既成為生命，便能成為語言、系統、連繫的方式。」（註1）

「耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹進他的鼻孔，這人就成了有靈的活人。」（創二7，《和合本修訂版》）

「有靈的活人」不再是一件死的東西。初信主時篤定相信，因為教會經常討論靈恩這回事，自己受浸後更相信「聖靈從此內住在我裡面」，就像五旬節那天，聖靈降臨在門徒之間，各人說起各地的鄉談。（說起浸禮，我是在棕枝主日受浸的，但神召宗不計教會年曆，我是轉到信義宗教會後，才於年曆找到的。）

可是對於聖靈澆灌，很快便因被教會的弟兄姊妹離棄背叛而一跌不起，反之而言更討厭靈恩這回事；後來患情緒病，那是後話，因為我一直賴以為相信的，竟沒法醫治我的病。

信了主四分之一世紀的自己，重新再看創世記二章7節，思考了無數次甚麼是「生命之氣」，而這份「氣息」怎樣讓一個泥塑，變成一個「活人」——這是不是像迪士尼卡通《木偶奇遇記》一樣？當然提線木偶不能和上帝造人相比，但與之類比也是「氣息」。

去了一間信義宗的教會，無疑是療傷，不但是情緒病，還有被之前教會背棄的傷。他們一直視我為一個人，沒有因為我的情緒出問題，在讀聖餐禮文時流淚不止而制止我，反而他們很接納在領聖餐時讓我負責襄禮派餅，到最後和牧師對看，互相交換聖餐。他們的堅定和寬容，讓我找回做人的氣息，能夠接受自己在情緒問題中的種種遺憾。

「我們可以這樣理解整個神學事業：追溯上帝如何把肉體轉化，如何在各個不同的層面上與祂建立活潑的關係，使肉體成為棲身之所。我們談及肉體成為棲身之所，可以很容易便會想到「有些東西」從外注入這團肉體內，這些話在表面上當然有點突兀生硬，但聖經似乎呈現一幅不同的圖畫。」（註2）

如今回到「現實」，不久前終於放下喪親之痛（當然，偶爾也會談及這事），才發現自己經歷過的是如此真實。祂帶我走進五經和舊約先知的世界，讓我渴望得到希伯來聖經（即是舊約）的知識。肉體再度成為聖靈棲身之所絕不容易，祂是怎樣再度這樣做我，亦是無從知道。

但是在先知書中，每一個先知也有他的角色，而共同之處都是「祂呼叫」，先知就領受了聖靈奉神差遣去宣講神的話。不過，先知說話有個共通點，就是他說的話，都不是人人愛聽的話。至少在以賽亞書、耶利米書和哀歌就知道（在希伯來聖經只是叫哀歌）。

神在每一個人身上也擺了點「這些東西」，人能夠領受與否，端看他怎樣看自己。現在的自己漸漸容得下聖靈的內住，也能夠好好地和教會的弟兄姊妹討論聖經，當然以我的古怪情緒，他們偶爾也受不了。

慶幸的是，這些活潑的關係開始慢慢在教會長大，不敢說是成熟，但至少開始願意返小組，而不再經常失蹤，而且我在小組裡，頓覺聖經知識立刻比下去，原來我熟悉舊約，其他組員熟悉新約，大家一起因為「這些東西」或「聖靈內住」而互相補足。

祂轉化了我，至少現在不再在信仰生活中漂流，而是好好的重新去認識創二7的心意。

註1：羅雲．威廉斯（Rowan Williams）：《聖潔生活：基督教傳統今釋》，區可茵譯（香港：基督教文藝出版社，2021），頁18-19。

註2：威廉斯：《聖潔生活》，頁19。

小倩
80後，出身自靈恩派，成長於信義宗，現於一所五旬宗教會探索信仰，經常在教會聚會失蹤。愛讀舊約、愛守安息日，同時認為宗教的虔誠不在於表面行為。

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