作者：栢霖
早陣子，在某神學院的一個視頻裡，製作者以「平庸的惡」作為主題帶起討論。當說到這個近來廣泛被香港人引用的主題時，我們不期然會想起其提出者——哲學家漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）。
她是誰？就讓「平庸的惡」作為引子簡述一下。她平庸嗎？不。敢於在大時代裡追問戰犯之惡，足以證明她絕不是平庸之輩。她惡嗎？否。當各人沉醉在資本主義的私慾追求之下，她竟呼籲民眾，要不忘勇於參與公共討論，展現自己的想法，從而對真理、生活範例作出分辨，目的是透過言說達成共識，為現在甚或後來者建立一個理想的社會。這簡直是一種善舉。所以，即使我們常看到她點著香煙，吞雲吐霧地拍照，也會覺得她很美。不是嗎？俗語有云：心善則美。
說到「美」，男士絕不讓女士專美。日本大文豪三島由紀夫便是一例吧！他的文筆之美享負盛名，他亦崇尚外觀的胴體美，在其拍攝的照片中可見一斑。不過，他最為人津津樂道之事跡，莫過於在日本社運期間，在東京大學與眾學生進行和平之舌戰。雙方各有前設，左派和右翼立場拼得火花四濺，但雙方竟然可以在平和、不失幽默的情況下，將自身的理念說明，能夠同心為著國家發展，彼此聆聽，相信遠方的鄂蘭亦會感欣喜。
按以上思路細想，腦海又不期然浮起使徒行傳的一段往事。在耶路撒冷的會議中，各方人馬齊集，其中保羅、雅各陳述對外邦猶太人應否守律法的見解。事件初段雖顯得激烈，但誠如孫寶玲牧師在其新近著作《見證基督》所言，整個會議又不失思考、聆聽、提問、論述、詮釋聖經和信仰傳統。（註1）這些認真對待真理、看待與己見不同者的態度，與哲人和文豪的提倡和處理，豈不是如出一轍嗎？真心佩服前輩和信仰先賢的做法，要知道公開討論，往往不能就結果達致兩全其美，若將某決定的方案推行而又失敗的話，埋怨甚或分裂便成為預期之事。就這種情況，鄂蘭曾強調「寬恕」的論述，她認為只有彼此寬恕，公民社會才能從失敗的過去，重新運作下去。這樣的說法，多少亦帶點基督信仰的意味。
驟眼看來，原來在今昔的時代，社會上有著不少人，處事精神與基督信仰群體的做法別無二致（當然原由、細節不盡相同）。那麼，見證基督的教會群體，他們於現今的處事手法，又可會讓人認同為美事？抑或被其他群體「搶Fo」（註2），令教會美善的形象不再被聚焦於人前？以下，就本人對教會群體的粗略認識，提出三項提問，盼望同道一起思考、辨識。
- 在處理內部問題時，在可能的情況下，教會是否偏向將過程公開化，讓會眾能就此思考分辨？還是希望以小圈子的形式辦妥，避免不必要的風波？
- 對於真理的問題，教會有否多下苦工，向會眾論述陳明，為尋求以群體的方式，一起明瞭上主的心意？還是以位高者的姿態，主導群體的話語權？
- 教會害怕群體裡出現意見不合嗎？教會是否相信寬恕和接納在人際間的功用？當一方意見獲得接納時，另一方是否願意彼此同心定意，推動聖工？
最後，單以近年教會在社會的地位，無疑真的被其他群體「搶Fo」了（當中亦牽涉其他因素）。或許，教會未必需要在世上成為主角，但在踐行美、善的事上，信仰群體則不宜失去焦點，只要能秉承上主和信仰先賢的德行、見證，誰敢說教會不美？
註1：孫寶玲：《見證基督——使徒行傳品讀》（香港：德慧文化，2022），頁266。
註2：編按：「搶Fo」是港式潮語，有被搶去焦點（Focus）的意思。
（章題圖片來源）
栢霖
旅外閒人、門徒群體成員、動物保育者。自幼反叛，喜從偏鋒中創作。立志要在常規生活中，活出創意，不讓歪理惡道橫行。
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