作者：微風

身體，我們每人也有一個，不多，不少。但我們對自己身體的理解卻少之又少，甚至可能對這個陪伴一世的身軀之好奇心也欠奉。我們可能不知道自己左手的手指上，有多少指頭上有半月，或者右手上是食指還是無名指較長。我記得當我讀神學時，有一牧養科目名為 “Sex Therapy in Church Setting”，課堂上年紀也不太輕的準牧者，竟有不少人從未見過自己的私密處。導師對此不以為奇，卻感歎我們對自己身體好像欠缺了一份好奇，也因為這樣，對其理解也難免一知半解。而當牧者要牧養信徒時，這個欠缺便難免導致一些片面的教導。這篇文章記錄了我與身體的一個旅程，希望可拋磚引玉，引發一些思想或討論。

我對身體的第一個覺悟是在七歲那年。有一天，媽媽跟我說，「點解你唔係仔？」（為甚麼你不是男生?）她續道，其實她不是想生我的，而是想生「仔」（男孩子）。那一刻我意識到，男孩和女孩是有分別的，而這個分別並非上洗手間時要分開男、女廁這麼簡單，這個分別，直接涉及一個生命是否值得被生下來的問題。年紀小小的我知道，我的女兒身是不被歡迎的，是較沒有價值的。後來，我在家中學到了不少有關這個女兒之身所連帶的要求：第一，女孩子要學煮飯、做家務，增加自己的賣點，讓未來丈夫想回家吃飯；第二，女孩子要有知識，但不能太聰明，學歷也不可以太高，不然未來丈夫會自卑，或他根本不會選擇；第三，女孩子要有悅目討好的儀容，讓男生傾慕，也讓未來丈夫可以在朋友圈中炫耀一番。原來這個身體等同一連串的性別角色（gender roles），是一重又一重的框框，感覺上是要為未來丈夫來準備的。接觸到基督教後，我發現其教導竟與我家的傳統調子不謀而合：女孩子要穿過膝長裙、說話及儀態要溫柔斯文、不能太熱情、可以事奉但只限於協助角色（如領詩、司琴等），更甚的是女孩子的頭並不在她身上，而是在其丈夫身上（參林前十一3；弗五23）⋯⋯我真的聽到傻眼了。後來，從這個信仰中，我又學到另一個有關身體的重要主調：身體是骯髒的，是會帶來罪惡的，所以要竭力抵抗（參羅七~八）。

在這兩個主調的影響下，我盡力否定身體的重要性。我從小就刻意不注意外表，對廚房的事情毫無興趣，並且很勤力讀書。我深信我的存在價值，遠超我身體所帶來的限制，而我並不只是一個身體（I am so much more than just a body.）：我還有思想、理想、價值觀、原則、熱情、靈性等很多很多東西。我很害怕其他人與我交往，朋友也好，男友也好，是因為我的外表。到了談戀愛時候，我會刻意淘汰因外表而與我一起的男生，考驗的方法就是把比我美千萬倍的姐姐，介紹給對我有傾慕之意，或我暗中傾慕的男生。因為我想，如果他只是喜歡我的外表，必然會另作他選。現在想起來，這個舉動也真奇特。而我在找對象的時候，也會刻意無視對方的外表，反而要符合某些價值觀，如孝順（但找到的是媽寶）、熱愛大自然（但找到的是工作狂）、有上進心（但在朋友圈、生活喜好和方式上，實在存在太大分歧）⋯⋯後來終於找到很合拍的人選時，我才發現，原來身體吸引也是重要的。他喜歡我，也符合所有意識形態上的要求，但我對其身體外觀（他較矮小）真的不感興趣。我甚至要問自己，我想擁抱他嗎？想親吻他嗎？想在街上牽手嗎？想跟他有更親密的身體接觸嗎？原來，身體在愛情中也有一個重要角色。在這個覺悟後，我的擇偶條件只剩下兩個：年紀要比我大（年紀大的往往因經驗較多而思想較成熟）和身體要比我高。

誰不知，有一天我心動了。有一位我從沒有考慮過、很合拍、很要好的密友送來一吻，我嚇到一口氣從香港大學徒步來回銅鑼灣，回到宿舍後，更在天台上走了不知道多少個圈。我用了很大的力氣去平復心情，考究我為甚麼會這麼大反應：若我不喜歡這位密友，對於這突襲的吻，直接回送一掌便是了。顯然我心亂如麻，是因為這感覺是雙向的，而這位使我心動的，竟然是年紀較我小、較我矮，還要是女兒身的。那一刻，我才驚覺原來我還有一個潛要求——男性。我曾這樣弔詭地跟這位女生說：「因為你是女人，我不可以愛你；但若你不是女人，我可能不愛你。」（Because you are a woman, I cannot love you; but if you were not a woman, I would not have loved you.）這句的前半部指出了因著社會風氣的限制，我的回應有所保留；後半句指出我們一個人的氣質、思想和價值觀等，其實與我們的身體和透過這個身體所經歷的，是環環相扣的。沒有了這個身體，就沒有了這個人。我愛的就是她了。原來愛就是單純的愛，超越理性的框架，超越身體的界限；愛就是愛全部，是身體，同時是非身體的。因為這位女生出現，她把我所有對伴侶的框架和要求徹底地打破了。當我以為自己對愛情掌握得很好，可以清晰地列成清單時，這卻正正突顯了我對愛情理解的謬誤，可說是連標靶也碰不到，更別論命中紅心了。

就這樣，我開展了一個重新認識身體的旅程。在這個旅程中，我有第二個有關身體的覺悟：原來我在抗拒「身體等同性別角色框框」時，同時把身體一併拒於門外，情況好比英文諺語“（Don’t）throw the baby out with the bathwater”（不要把嬰兒連同洗澡水一併倒掉了）。身體給予我的信息是純粹的，問題是我用甚麼方式去解讀這些信息，以及之後如何回應此信息。當我只用「框框」、「限制」去解讀時，反應便是「挑戰」、「衝破」；當我只用「骯髒」、「有罪」解讀時，反應便是「避開」、「抵擋」。其實還有很多其他角度可閱讀身體的信息，我發現我需要與身體重新建立溝通和關係，並要重新學習閱讀身體，尋找新的角度。這個過程是十分不安的，因為每個新發現總是衝擊著不少固有的自我價值批判。若然沒有人無條件、無批判的陪伴和鼓勵，這個過程是十分艱難的。

我發現，原來我是喜歡穿裙子的。我也發現，原來我不用刻意醜陋化自己的（笑，就是《愛麗絲夢遊仙境》中的“uglify”）。我可以很女性化，很美，也不用擔心自己是為了迎合某個性別角色而做的。我更發現，原來我很貪吃，但真的沒有下廚天分（笑）。我有外觀以外可吸引人的地方；我的身體也有吸引人之處。我透過這個身體經歷了不少東西，直接和間接地影響到我的思維。我被這軀殼限制，但同時我不用被身體定義，也不用把身體污名化，以致抵制身體及她發出的信息，與之對抗。

身體就是「當下」。若我們對身體沒有好奇心，視之作敵人，或用故往方式「一本通書睇到老」時，我們回應身體所發出的信息便難免有誤差了，並且錯過了很多認識身體和自己的寶貴機會。我們每人也有一個身體，並與我們一起成長。身體並沒有潛議題，只有單純的信息。每個人的身體也有著本身的獨特和怪巧之處，每一個也是不完美中的完美，各有各精彩。學習與這個不完美的完美身軀相處，神師辛淑雯有這樣的見解，很值得參考：「我不是聖者，擁有這個臭皮囊的當兒，我仍是要謙卑，去接納她的限制，好好地修護她。因此，她每日都教我去聆聽她，按她的需要而作出平衡的調適。」（註1）這個「臭皮囊」其實是我們的老師。

每年的二、三月分也充滿著浪漫的氣氛。在愛和性之間，身體是不可或缺的，而當三者互動時，又存在一定的超越性，互相補足同時也可互不抵觸。或許，我們真的如英文聖詩“There’s a Wideness in God’s Mercy”（中譯版：《真神慈悲寬如海洋》）中所說：「我們用自己的限制，錯誤地狹窄了上主的愛，並用上主不要的熱忱，放大了上主的嚴苛。」（註2）上主很公平的，日頭照在好人身上，也照在惡人身上，而我們每位也有一個身體。深信這份上主賜予的禮物，這個最貼身的老師，會繼續教導我們更深的認識自己，更深地愛。

註 1：辛淑雯：《紫色．森林．隱修士》（香港：德慧文化，2021），頁22。

註2：筆者自譯。原文來至 “There’s a Wideness in God’s Mercy”一曲，第四節。歌詞原文為 “But we make His love too narrow, by false limits of our own. And we magnify His strictness, with a zeal He will not own.” 順帶一提，在不少中文翻譯版中，並沒有翻譯這一節歌詞，讓本身有七節的聖詩，變成只有四節或六節的歌曲。

（章題圖片來源）

微風
在窒悶之處喜見風，在繁喧之處豈覺風。
神學生態人。與無聲微聲者為伍，以微小的聲音為動物、女性、性小眾與邊緣人吹起涼風。

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