作者：陳永財
回顧教會歷史，不同時代對婚姻有很不同的看法。在初期教會，盛行修道主義時，獨身即使不是比較可取，至少也不比結婚差。後來教會神職人員都是獨身，獨身明顯比結婚更優勝。到了宗教改革，原本是修士的馬丁．路德與原本是修女的卡塔琳娜．馮．博拉（Katharina von Bora）結婚，馬丁．路德更肯定婚姻的價值。自此以後，更正教便視婚姻為正常不過，甚至比獨身可取。後來，福音派更堅持信徒只能夠與信徒結婚，理由是哥林多後書六章14節：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」雖然任何人只要仔細看這句經文的上下文，都不難發現那裡不是在討論婚姻問題。我多年前翻譯的一本哥林多後書註釋的作者更表示，經文所說的「不信」，根本不是指不信奉基督教的人，而是指傳播異端思想的人。不過，對很多一直奉行「金句主義」的信徒來說，這一切都不重要，因為他們早已習慣，無論面對甚麼問題，都以一句抽離上下文的「金句」解決，雖然這樣其實甚麼也不能解決。
還有，不知從甚麼時候開始，很多基督徒在談論結婚與否的問題時，總是從「恩賜」的角度出發，主張大部分人都應該結婚，只有擁有「獨身恩賜」的人才應該獨身，但這樣根本完全脫離現實。教會裡的男女比例長期嚴重失衡，如果信徒堅持只能與信徒結婚，結果一定有大量女信徒找不到結婚對象，而這也正是教會的實際情況。當然，那些沒有結婚的基督徒，其實不一定有所謂「獨身恩賜」，只是「為勢所迫」。所以，這正好顯示教會的教導多麼荒謬。而且，好些信徒為了對抗同性戀，刻意高舉婚姻，經常以維護家庭為藉口反對同性戀。一間巨型教會的一位「牧師」就曾經無中生有地宣稱11月11日是夫妻節——「歡慶一男一女一夫一妻一生一世」的婚姻。他更在政府總部舉行集會，甚至誇大出席人數。可笑的是，有頭腦清醒的人嘲笑他說：很多基督徒都離婚，哪裡有甚麼一生一世？結果他只能無奈地將他的宣言貶值為「一男一女一夫一妻」；有弟兄便戲稱這些高舉婚姻家庭的「信徒」信奉的是「家庭教」。
事實上，即使已婚的人，也隨時可能因為喪偶或離婚而再變成單身。婚姻並不比單身優勝，倒是使徒保羅曾經明確表示單身比結婚可取：「我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。」（林前七32-34）。我總是覺得，好像很多其他問題一樣，關於婚姻和獨身的問題，教會的教導都是蒼白無力的。
當然，不單基督徒需要面對是否結婚這個問題，所有人到了某個年紀都要面對這個問題。《文學單身動物園》*這本書便討論了很多沒有結婚的作家、學者和思想家的經歷，他們大都因為不同原因而沒有結婚。細讀他們的經歷，可以看到婚姻其實只是人生的一部分，不是不可或缺的。此書介紹的眾多終身單身人士之中，齊克果（Søren Aabye Kierkegaard）應該是基督徒相當熟悉的一位。他有一句名言：「結婚或者不結婚，你還是將為之後悔。」這和民國第一才子錢鍾書的名句有異曲同工之妙。錢鍾書說：「婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。」這本書還介紹了很多響噹噹的名人單身的故事，包括：卡夫卡、狄金生、珍．奧斯汀、梭羅、蘇曼殊、周夢蝶、安徒生、康德、屠格涅夫等。但我覺得比較特別的，是一位我們不太熟悉的女學者——冼玉清。她早在十六、七歲時便明確表示，要「以事業為丈夫，以學校為家庭，以學生為兒女」。她六十多歲時在自傳中的一番話更與保羅遙相呼應：「我自己認為，一有家室，則家庭事務瑣碎，不免分心，想全心全意做好教師，亦難免失賢妻之職，二者不可兼得。」但對生於十九世紀末的她來說，獨身卻令她「常被流言蜚語包圍，經歷諸多風波與阻礙」。
對於婚姻或任何其他問題，基督徒都應該用比較整全的角度來看。已故楊牧谷牧師便很有前瞻性，他在多年前已經指出，現代社會越來越適合單身人士生活，在百貨公司已經可以買到單獨一個枕頭袋，不用一對地買。
潘霍華曾經說過，不懂獨處的人，不能在群體中生活；不懂在群體中生活的人，也不懂獨處。我覺得對婚姻和單身也可以作如是觀。一個人如果不能好好地單獨生活，大概也不能好好地過婚姻生活。結婚或不結婚都不是信仰的核心；而且無論結婚與否，要考慮的都不單是信仰問題。但我覺得，保羅「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好」（林前七26）這句話，在今天可能比他那個時代更適切。
*「虛詞」編：《文學單身動物園》（香港：香港文學館，2020）。
陳永財
香港城市大學翻譯及傳譯文學碩士，英國特許語言學會會士（FCIL），自由翻譯員。
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