作者：小倩
人對我說：「讓我們前往上帝的殿，」我的心就雀躍。
耶路撒冷啊，我們如今來到耶路撒冷的城牆內﹗
耶路撒冷，是建造整齊的一座城市，專為敬拜而建立的城市﹗
眾支派都上這座城去，上帝的眾支派都上去敬拜，
稱謝上帝的名——這就是作為以色列的意義。
有公義審判的寶座，設立在那裡，就是有名的大衛寶座。
你們要為耶路撒冷祈求平安﹗
願所有熱愛耶路撒冷的人都得興旺﹗
城中的居民啊，要和睦相處﹗
城外的敵對分子啊，請保持距離﹗
為我的家人和朋友的緣故，我要再說一次：請和睦相處﹗
為了我們神殿的緣故，
上帝，我會為你盡上我最大的努力。（註1）
這首詩字裡行間都出現「耶路撒冷」或「這城」的句子。在利未記，有提及以色列子民一年三次前往聖城——耶路撒冷敬拜神，而子民世世代代遵行這個敬拜傳統，去這地守節。
到了現代，敬拜對人來說已經變成挑戰。我認識不少人，有些覺得教會中人虛偽或偽善；有些想找多數份「外快」以滿足心理上對錢囊使用的需要；有些因對敬拜感到無味而不上教會。被人拒絕上教會，難免會有點失落。
在疫情前，每次主日回到自己的教會都是座無虛席的，大家都熱切地期待敬拜神。「我的心就雀躍」，頌讚神不在於有沒有火熱的敬拜隊或詩班，大家期待的是渴望聚在一起讚美神的美善，以及聽道時被神的話語餵養。
曾有人說過：「其實神不需要我們敬拜祂，但祂喜悅敬拜祂的人。」
「『稱謝神』這項命令，是所有基督徒敬拜時的焦點。這是神的旨意；以一個詞來說明我們當作的事，就是讚美。當我們犯罪，日子活得很糟糕的時候，我們發現神並沒有拋棄和離開我們——祂進入我們的困境中來拯救我們。」（註2）
光是這樣，令到我不願意再次離開敬拜的境地。即使我有一段很長的時間沒有返教會（我說是「離家出走」），結果靈命陷入大崩潰，祂依然想辦法把我拯救出來。故此，我終於明白，讚美神不是等價交換。祂不會要求我做了多少東西才會「像向亞舍拉求一張可保護自己的符咒」給自己（參詩一二一）。
我愛神，所以我讚美，這是不需要理由的，我只是想像從神得著力量去面對相對邪惡的世界。即使要花很長時間，但面對神，就不需要理由說一大堆說詞和感覺去令自己逃之夭夭。這個世界充斥很多試探，令人不知不覺離開敬拜神的境地，所以十二支派一同上耶路撒冷敬拜神，就不會孤單落空。
每一天，不單要讚美神，也要求平安和安穩。詩人如此寫：
你們要為耶路撒冷求平安：「願愛你的人興旺！
願你城中有平安！願你宮內得平靜！」
為我弟兄和同伴的緣故，我要說：「願你平安！」（詩一二二6-8，《和合本修訂版》）
他為耶路撒冷，和城中與彼此相愛的群體和弟兄姊妹祈求平安，互問平安是以色列人慣用祝福。
「『平安』（Shalom）⋯⋯無法只靠字典定義就領會得完全，就如我們不能單憑身分證字號來定義一個人⋯⋯這是神的工作，一旦完成，就在我們裡面釋放出活水江河，直湧到流到永生。」（註3）
願你們在讚美神時，有平安在心中流轉，讓人知道那不是被迫的，而是自發、同心一起走到神的殿中聚集，口唱心和讚美祂。而祂，看重每一個敬拜，並賜予敬拜祂的人平安。
願你們平安﹗阿們。
（註1）畢德生（Eugene H. Peterson）：《天路客的行囊：恆久專一的順服》，郭秀娟譯（新北市：校園書房出版社，2018），頁56。
（註2）畢德生：《天路客的行囊》，頁62。
（註3）畢德生：《天路客的行囊》，頁66-67。
（章題圖片來源）
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小倩
80後，出身自靈恩派，成長於信義宗，現於一所五旬宗教會探索信仰，經常在教會聚會失蹤。愛讀舊約、愛守安息日，同時認為宗教的虔誠不在於表面行為。
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